當(dāng)海子“面朝大海，春暖花開”的呼喚成了各類樓盤的宣傳語(yǔ)，當(dāng)舒婷、席慕容、余光中、北島的詩(shī)篇很難激起年輕一代的熱情，我們還會(huì)像食指那樣“相信未來(lái)”嗎？會(huì)的，關(guān)注詩(shī)歌，熱愛生命，詩(shī)人就在我們的城市——
天津文化紛繁多承。天津詩(shī)人作為中國(guó)詩(shī)壇一個(gè)活躍的群體，一直都存在，而且似乎比中國(guó)其他省市更活躍，由老詩(shī)人喬富源倡導(dǎo)并由天津市作家協(xié)會(huì)等單位主辦的“天津詩(shī)歌節(jié)”，已經(jīng)成為中國(guó)最重要的詩(shī)歌活動(dòng)之一，朵漁等詩(shī)人倡導(dǎo)的“納吧詩(shī)人沙龍”，徐江、李偉、君兒等詩(shī)人定期舉辦的“葵論壇”，由詩(shī)人羅廣才創(chuàng)辦的的《天津詩(shī)人》詩(shī)刊，胡元祥等詩(shī)人依托天津魯黎研究會(huì)出版的天津雙年度詩(shī)選，以及《天津文學(xué)》、《天津日?qǐng)?bào)》、《濱海時(shí)報(bào)》、《天津工人報(bào)》等報(bào)刊開設(shè)的詩(shī)歌專版專欄，還有馮景元、白金、唐紹忠、朵漁、王向峰、段光安、徐江、李偉、君兒、劉功業(yè)、許向誠(chéng)、扈其震、深耕、紅杏、金學(xué)鈞、杜康、王玉梅、惠兒、阿蒙、大可、陳麗偉、李向釗、湯文、付誠(chéng)學(xué)、馬國(guó)語(yǔ)、劉槐傷、探花、劉萍、周童、張彤、王志剛（中華民工）、常英華、啟林、左文藝、孟海英、安揚(yáng)等老中青三代詩(shī)人的個(gè)性寫作，天津詩(shī)人一直在努力，他們的名字與天津的文化建設(shè)同在，與天津這座海濱城市同在。
“天津”一詞源于詩(shī)朝發(fā)軔于天津兮
任教于天津南開大學(xué)的著名評(píng)論家羅振亞先生認(rèn)為，天津近海多沽，深得水的靈性，所以建城六百余年來(lái)詩(shī)脈始終不絕如縷。作為中國(guó)詩(shī)歌版圖的重要組成部分，天津詩(shī)歌一直綻放著耀眼的光芒。近年來(lái)，天津詩(shī)歌隊(duì)伍的崛起尤其令人矚目，一大批青年詩(shī)人涌現(xiàn)，“天津詩(shī)群”越來(lái)越凸顯出個(gè)性、品質(zhì)。上世紀(jì)80到90年代，天津詩(shī)歌開始進(jìn)入創(chuàng)作活躍期。文學(xué)社團(tuán)較多，以海風(fēng)文學(xué)社、七月詩(shī)社為代表，出現(xiàn)了劉功業(yè)、康弘、張仲憲、宋曙光、張俊蘭、王樹強(qiáng)、張新宇、宋志偉、許向誠(chéng)、任啟之、張翼、段光安、深耕、包宏綸、王曉滿、蕭沉、蘇志堅(jiān)、馬國(guó)語(yǔ)、張晏、簡(jiǎn)寧、石冰（已故）、張彤等實(shí)力詩(shī)人，支撐起天津詩(shī)歌一個(gè)相對(duì)繁榮的時(shí)期。
進(jìn)入新世紀(jì)前后的天津，涌現(xiàn)出一批重要的青年詩(shī)人。天津目前大大小小的詩(shī)歌圈子有10多個(gè)。我們?cè)谠絹?lái)越遼闊的大地上，聽到他們發(fā)出的多聲部合唱，那是具有重金屬質(zhì)地的歌唱，那是具有獨(dú)立品質(zhì)的抒情，那是天津詩(shī)人們努力用詩(shī)歌營(yíng)建天津文化的展示平臺(tái)，幾代詩(shī)人匯聚一堂，交相輝映，抒情陣營(yíng)煞是壯觀；《天津詩(shī)人》《葵》《天津詩(shī)人網(wǎng)》等詩(shī)歌刊物、論壇的推波助瀾，為天津詩(shī)壇增加了無(wú)限的活力和生氣，天津詩(shī)歌進(jìn)入了歷史上最好的發(fā)展時(shí)期。
其實(shí)，“天津”一詞就源于詩(shī)，最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)著名詩(shī)人屈原的詩(shī)歌中，他在《離騷》中寫下了“朝發(fā)軔于天津兮”這一昂揚(yáng)的詩(shī)句。
天津位于海河下游，地跨海河兩岸，境內(nèi)有海河、子牙新河、獨(dú)流減河、永定新河、潮白新河和薊運(yùn)河等穿流入海。自古就是京師門戶，畿輔重鎮(zhèn)。天津又是連接三北——華北、東北、西北地區(qū)的交通樞紐，戰(zhàn)略地位十分重要。這些也從一定程度上決定了天津詩(shī)人的創(chuàng)作。
“天津詩(shī)人群”守護(hù)詩(shī)歌默默潛行
“天津詩(shī)人群”，這應(yīng)該是對(duì)當(dāng)下這個(gè)城市寫詩(shī)的人最概括的命名。近年來(lái)，天津詩(shī)人的創(chuàng)作取得了豐碩的成果，朵漁、羅廣才、徐江、劉功業(yè)等一大批詩(shī)人活躍在國(guó)內(nèi)詩(shī)壇。天津本地詩(shī)壇更是人才濟(jì)濟(jì)，詩(shī)人們創(chuàng)作熱情高漲，把觸角深入到社會(huì)的各個(gè)角落，用分行的文字為社會(huì)的發(fā)展鼓與呼。很多天津詩(shī)人更是靠自己的影響力或者推介天津詩(shī)歌或者頻頻邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名詩(shī)人來(lái)天津交流講座，得到詩(shī)歌界的廣泛認(rèn)可。
毫無(wú)疑問(wèn)，天津詩(shī)人的創(chuàng)作通過(guò)傳承與創(chuàng)新，已逐步走向成熟，但是，也不可否認(rèn)，有些詩(shī)人在創(chuàng)作中與生活脫節(jié)，導(dǎo)致作品缺少了“靈氣”，與社會(huì)脫節(jié)，導(dǎo)致作品缺少了“地氣”。正是基于這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，一大批天津詩(shī)人發(fā)出了天津詩(shī)人要發(fā)展就必須走出“小我”的倡議，倡導(dǎo)詩(shī)人多一點(diǎn)“士大夫”的憂患意識(shí)，少一些無(wú)聊的詩(shī)會(huì)，對(duì)社會(huì)多一點(diǎn)擔(dān)當(dāng)精神，詩(shī)人應(yīng)該是一個(gè)時(shí)代的先知先覺者，詩(shī)歌應(yīng)該是一面時(shí)代的鏡子，一個(gè)時(shí)代的善與惡、美與丑都應(yīng)該在這面鏡子中得到呈現(xiàn)。當(dāng)然，這只是一種主張，絕對(duì)不是拉幫結(jié)派、樹旗幟。天津新詩(shī)發(fā)展到現(xiàn)在，可以說(shuō)旗幟招展，卻還沒有一座真正意義上的山峰。
在天津，只說(shuō)一個(gè)圈子的活動(dòng)是不能代表天津詩(shī)歌和天津詩(shī)人的。他們或老或少，或男或女，或堅(jiān)守或回歸或新銳，在經(jīng)濟(jì)文化全球化的大背景下，在詩(shī)歌從中心到邊緣的整體流變中，依然懷抱詩(shī)歌，守護(hù)詩(shī)歌，默默潛行，以自身的實(shí)踐把自然、文化與生命滲透到詩(shī)歌的每個(gè)字、每組詞中，使其具備應(yīng)有的質(zhì)地和光澤，并日趨形成自己的風(fēng)格，集結(jié)成一個(gè)向外突圍的地域性詩(shī)歌群體。
這幾年天津詩(shī)歌活動(dòng)眾多，這既得益于天津的文學(xué)氣候，更得益于一大批詩(shī)人為了詩(shī)歌忘我地付出，他們?cè)谧约簞?chuàng)作不停的同時(shí)，通過(guò)詩(shī)歌論壇、講座、聚會(huì)等各種方式培育青年人，為天津詩(shī)歌的興盛播下種子。他們是天津詩(shī)歌追夢(mèng)的旗手，正是因?yàn)檫@些旗手的努力，一批又一批愛好詩(shī)歌的人投入創(chuàng)作，他們對(duì)詩(shī)歌虔誠(chéng)、熱情，結(jié)集詩(shī)社，舉辦沙龍，編印詩(shī)刊，執(zhí)著追求，默默創(chuàng)作，從多方面錘煉自己，曾經(jīng)形成了天津詩(shī)歌創(chuàng)作的多基點(diǎn)格局。這一批詩(shī)人走走停停，又停停走走，有的一直堅(jiān)守，有的停了又回歸。這些名字很多，至少有幾十人。至于在網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌興起后，活躍在網(wǎng)絡(luò)上的天津詩(shī)人就更多了，形成天津詩(shī)歌“長(zhǎng)江后浪推前浪”的創(chuàng)作態(tài)勢(shì)。
詩(shī)人如水潤(rùn)澤城市豐盈生活
文化，是一座城市的靈魂和力量，也是一個(gè)城市的重要名片。詩(shī)歌文化是中華文化的一個(gè)重要方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展催生文化繁榮，社會(huì)進(jìn)步召喚文化滋養(yǎng)。這是一個(gè)城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化相互影響、協(xié)調(diào)推進(jìn)、持續(xù)發(fā)展的真理，而詩(shī)歌創(chuàng)作是這個(gè)真理的核心。
有位朋友說(shuō)：“一個(gè)城市不能沒有詩(shī)，沒有詩(shī)的城市是真正的鋼筋水泥的囚籠，是一輛鋼鐵鑄就的冷冰冰的戰(zhàn)車。生活在這樣城市的人是可悲的，他們只是囚徒，或是機(jī)槍手，忙碌焦躁麻木蒼白地活著，把自己活成一群庸庸碌碌的可憐螞蟻?！彼裕粋€(gè)城市不能沒有詩(shī)人，沒有詩(shī)人的城市就缺少了靈性，缺少了創(chuàng)造力，當(dāng)然，更缺少了浪漫。這樣的城市的骨骼會(huì)早早僵化，思維早早凋敝。詩(shī)人如水，潤(rùn)澤著我們的城市，豐盈著我們的生活，為一個(gè)個(gè)平凡的日子，融進(jìn)奇思，加進(jìn)異彩。天津該屬于這樣的城市。
一個(gè)城市為什么需要詩(shī)歌呢？也許每個(gè)人的答案不同，但在天津，以詩(shī)為紐帶，彰顯一個(gè)城市的文化容顏卻是天津詩(shī)人的共識(shí)。天津是一個(gè)人口集中、人的情感和欲望集散的海濱城市。詩(shī)歌在天津產(chǎn)生、出現(xiàn)、傳播，是一種客觀必然，因?yàn)樵?shī)歌是宣泄情感的很好途徑。同時(shí)，詩(shī)歌是倡導(dǎo)城市文化、城市精神的一種絕佳載體，雖與“快餐文化”相比，它對(duì)城市文化、城市精神的影響不會(huì)在短期內(nèi)便顯現(xiàn)出來(lái)，但就長(zhǎng)期而言，詩(shī)歌對(duì)于城市文化、城市精神的塑造有著一種難以抗拒的力量。很多城市聞名于世，是與許多詩(shī)歌密切相關(guān)的，這也是我們想起某首詩(shī)歌就回想起某座城市的最根本原因之所在。天津詩(shī)人就是在努力想讓詩(shī)歌成為人們了解天津的平臺(tái)，這不是靠一兩個(gè)詩(shī)人就可以做到的。
今天，作為一個(gè)愛好詩(shī)歌的人，我們有幸生活在日益發(fā)展的天津，我們不但要為它的繁榮和變化感到慶幸，更應(yīng)該為之付出自己的一份汗水和努力。用詩(shī)歌塑造出城市精神的脊梁，為天津這個(gè)城市的容顏裝點(diǎn)上一些顏色。
詩(shī)歌塑造精神脊梁為城市裝點(diǎn)顏色
天津是一個(gè)充滿文化修養(yǎng)的城市，詩(shī)歌是這個(gè)城市的集體記憶。如果說(shuō)文明是一曲幸福之歌，那詩(shī)歌文化則是其中一段美妙的樂章。文明，浸潤(rùn)天津這個(gè)城市的每個(gè)角落，成為這座城市幸福的底色；詩(shī)歌文化，滲透進(jìn)天津的每一寸肌理，成為天津的城市之根、城市之脈、城市之魂。
說(shuō)實(shí)話，天津的文化圖景五彩斑斕；創(chuàng)新，讓天津的文化表情豐富多元；創(chuàng)新，讓天津的文化建設(shè)不斷“進(jìn)化”。因?yàn)閯?chuàng)新，天津詩(shī)人在文化建設(shè)的道路上孜孜以求，不僅努力打造蜚聲海內(nèi)外的文化品牌，也讓天津成為很多詩(shī)人向往的地方。
我們渴望詩(shī)意生活，如果把詩(shī)作為維系一個(gè)城市與市民之間的精神紐帶的話，那這首詩(shī)就不僅僅是千古不滅的經(jīng)典，還包括這個(gè)城市所擁有的詩(shī)意棲居的優(yōu)雅與包容。天津，對(duì)于一座充溢著詩(shī)意文化的城市，生活在這里的人是幸福的，生活在這里的人是快樂的，生活在這里的人是詩(shī)意的，生活在這里的人是文化的。
縱觀天津的詩(shī)壇，雖然有不少創(chuàng)作潛力很大的詩(shī)人，也有大批的詩(shī)歌愛好者，但相較一些因?yàn)樵?shī)歌而聲名鵲起的城市，在全國(guó)有一定影響力的詩(shī)人和詩(shī)作還不多。
如今，詩(shī)意已成長(zhǎng)為天津詩(shī)人共同的文化心靈?！疤旖蛟?shī)人群”有自己鮮明的文化個(gè)性，正喚起人們對(duì)天津的文化認(rèn)同。當(dāng)然，“天津詩(shī)人群”目前還不是一個(gè)流派，它沒有自己自覺的理論主張、美學(xué)特征及其他方法論。在中國(guó)的詩(shī)歌版圖，還沒有產(chǎn)生強(qiáng)勢(shì)的影響。但天津詩(shī)人已經(jīng)沿著心靈的道路，堅(jiān)守、集結(jié)和突圍，具有明晰的整體性和共融性。
天津詩(shī)人，正努力為生活的這座城市用文字記錄歷史，為這座美麗的濱海城市留下綿長(zhǎng)、溫暖的詩(shī)歌記憶。（文/北友）
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