正在熱播的電視劇《清平樂(lè)》因制作精良，深受觀眾喜愛(ài)。而劇中頻頻出現(xiàn)的宋代山水名作，則“帶紅”了一批畫(huà)家。
盡管山水畫(huà)的“黃金時(shí)代”距今已有千年，但如今人們欣賞這些作品時(shí)，依然能夠從中獲得寧?kù)o與慰藉，而這正是藝術(shù)的魅力。
問(wèn)道自然，筆墨求真
范寬的《溪山行旅圖》、李成的《晴巒蕭寺圖》、郭熙的《早春圖》……電視劇《清平樂(lè)》講述了北宋仁宗時(shí)期的故事，也將不少宋代的山水名作嵌入畫(huà)面的背景或道具之中。
中國(guó)山水畫(huà)的孕育期可以追溯至魏晉時(shí)期，此時(shí)的山水大多是人物的背景。由唐入宋后，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的主題發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)變。在唐代的畫(huà)作中，最常見(jiàn)的就是與政治、宗教、倫理相關(guān)的題材，頗有“宣傳畫(huà)”的意味。到了宋代，文人的地位逐漸提高，他們將繪畫(huà)視作修身養(yǎng)性之道，繪畫(huà)從解答“人與社會(huì)”的問(wèn)題，逐漸轉(zhuǎn)向了解答“人與自然”的問(wèn)題?；B(niǎo)、山水等陶冶心情、問(wèn)道自然的題材大量出現(xiàn)。
文人的山水情結(jié)，其實(shí)早在魏晉時(shí)期就已萌發(fā)，從陶淵明、謝靈運(yùn)，到唐代的王維，一批山水詩(shī)人隱居山林，感受自然，并提倡詩(shī)畫(huà)一律，創(chuàng)作了諸多描寫(xiě)田園、山水的詩(shī)篇與繪畫(huà)，比如王維就留下了著名的《輞川集》與《輞川圖》。這種詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)的傳統(tǒng)，是山水畫(huà)得以獨(dú)立并發(fā)展起來(lái)的重要推動(dòng)力。
兩宋時(shí)期，山水畫(huà)達(dá)到了藝術(shù)的巔峰。李成、范寬、郭熙三家的山水，被史家譽(yù)為“標(biāo)程百代”。宋代的山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)一樣，以“求真”為尚。
與魏晉及隋唐時(shí)代相比，畫(huà)家們的技術(shù)更為高超，他們已經(jīng)能夠用筆墨精微地表現(xiàn)出自然萬(wàn)象。比如，山水畫(huà)最重要技法是“皴法”，范寬的雨點(diǎn)皴、郭熙的卷云皴、董源的披麻皴等都各具特色。
《清平樂(lè)》海報(bào)的背景采用了北宋李成所繪的《晴巒蕭寺圖》
退一步看，頓覺(jué)燦爛
自五代起，山水畫(huà)就有了南北之分。李成、范寬等人是北派山水的代表，他們用筆多方硬，畫(huà)面雄奇開(kāi)闊，筆下的北方山林濃密高聳，山勢(shì)雄渾強(qiáng)健。
南派山水以董源、巨然為代表，他們所繪的大多是平坡洲渚、湖山迷蒙等江南景色，用筆多婉柔。沈括在《夢(mèng)溪筆談》中這樣評(píng)價(jià)南派的兩位代表人物：“董源善畫(huà)，尤工秋嵐遠(yuǎn)景，多寫(xiě)江南真山，不為奇峭之氣；建業(yè)僧巨然，祖述源法，皆臻妙理?！?/div>
在北宋前期和中期，北派山水一統(tǒng)天下，董源、巨然的南派風(fēng)格并不符合主流審美，但南宋之后，隨著文化中心的南移，北派山水漸次式微，董源、巨然的地位不斷提升。他們最重要的推崇者就是米芾，他認(rèn)為董源之作乃是“近世神品”，他在《畫(huà)史》中說(shuō)：“董源平淡天真多，唐無(wú)此品。”
“平淡天真”是南派山水的重要審美特征之一。當(dāng)時(shí)，以蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾為代表的一批文人竭力推動(dòng)文人畫(huà)的發(fā)展，將自己的審美情趣和理想生活融入畫(huà)中，主張“不求形似，但求達(dá)意”。在董源的影響下，米芾與他的兒子米友仁創(chuàng)造了“米氏云山”的寫(xiě)意山水，其畫(huà)面煙云掩映，樹(shù)石不取細(xì)意，崇尚天真，反對(duì)艷麗?，F(xiàn)藏于北京故宮博物院的米友仁的《瀟湘奇觀圖》就是“米家山水”的代表作之一。
《清平樂(lè)》的道具中充滿各種山水元素
知名畫(huà)家、上海師范大學(xué)邵琦教授認(rèn)為，北派山水的趣味更符合宮廷審美，輝煌大氣，頗有入世的精神。由于北派對(duì)山水的造型的要求很高，完成一幅作品需要長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)與專業(yè)訓(xùn)練，所以很多畫(huà)工長(zhǎng)期為寺院畫(huà)壁畫(huà)或?yàn)閷m殿畫(huà)裝飾畫(huà)。而畫(huà)史是由文人書(shū)寫(xiě)的，這就造成了畫(huà)工不入史的局面，除了個(gè)別知名畫(huà)家外，許多北派畫(huà)家都隱沒(méi)于歷史之中。
南派山水以水墨清雅為尚，更有退逸的趣味，其對(duì)造型的要求寬松，對(duì)書(shū)法的要求則比較高，因而文人士大夫更愿意、也便于進(jìn)入這一領(lǐng)域。南派代表董源、巨然的畫(huà)法用現(xiàn)在的眼光來(lái)看，與西方印象派的點(diǎn)彩派類似，近看時(shí)眼前都是點(diǎn)和線，難以分辨具體的景物，但退一步從遠(yuǎn)處欣賞，便頓覺(jué)景物燦爛。
董源《瀟湘圖卷》 北京故宮博物院藏
從發(fā)現(xiàn)者到接力者
在邵琦教授看來(lái)，米芾可謂山水審美從北向南轉(zhuǎn)變的“扳道岔者”。米芾是北宋的書(shū)畫(huà)學(xué)博士，在宋徽宗時(shí)期主管北宋宮廷的書(shū)畫(huà)收藏，他的眼光引領(lǐng)著當(dāng)時(shí)的審美，他對(duì)董源、巨然的推崇開(kāi)啟了南派的輝煌。
米芾之后的接力者，是元初大畫(huà)家趙孟頫。趙孟頫畫(huà)人、畫(huà)馬、畫(huà)山水，樣樣精通，書(shū)法也寫(xiě)得極好，他的作品影響了整個(gè)元代畫(huà)壇。趙孟頫對(duì)南派山水的青睞有賴于他早年在湖州為官，深受江南風(fēng)土人情的熏陶。到了晚年，他將自己對(duì)董源、巨然的熱愛(ài)付諸筆端，繪就了《雙松平遠(yuǎn)圖卷》等杰作。
如果說(shuō)米芾在藝術(shù)評(píng)價(jià)上抬升了董源與巨然，那趙孟頫的實(shí)踐更加意義非凡，他的作品深深影響了黃公望、倪瓚，以及他的外孫王蒙。他們不僅以筆墨為重，而且他們畫(huà)山水不再是為了客觀地表現(xiàn)自然、再現(xiàn)自然，而是逐漸轉(zhuǎn)化為主觀地表現(xiàn)自己的心境。
明代吳門(mén)畫(huà)派的興起，延續(xù)了黃公望、倪瓚、王蒙等人的風(fēng)格，其代表人物沈周對(duì)黃公望十分佩服，還曾臨摹過(guò)《富春山居圖》。此時(shí)，盡管南派山水的追隨者眾多，但始終沒(méi)有人能夠總結(jié)出一套深入人心的美學(xué)理論，直到董其昌“南北宗論”的出現(xiàn)。他將中國(guó)繪畫(huà)分為了南、北兩宗，并把王維、董源、巨然、米氏父子以及此后的元四家等抬到了較高的位置。
“從趙孟頫、黃公望那個(gè)時(shí)代開(kāi)始，南派董源、巨然對(duì)文人的影響逐漸增強(qiáng)。如果說(shuō)此前的米芾是一位發(fā)現(xiàn)者，重新發(fā)現(xiàn)了董源、巨然的價(jià)值，那么趙孟頫則是率先在實(shí)踐上承襲南派風(fēng)格的畫(huà)家，并獲得很大的成就。而董其昌不僅是實(shí)踐者，還建立了一套完整的理論，這套理論與美學(xué)觀點(diǎn)影響了此后三百余年的中國(guó)繪畫(huà)?！鄙坨淌谡f(shuō)。
米友仁《瀟湘奇觀圖卷》 北京故宮博物院藏
看懂山水畫(huà)的三個(gè)門(mén)道
無(wú)論是北派還是南派，畫(huà)家們都為后人留下了傳世的杰作，而當(dāng)今人面對(duì)這些作品時(shí)，難免有一種隔閡感。對(duì)普通人而言，山水畫(huà)或許只是看上去很美，卻找不到欣賞之道。
其實(shí)，中國(guó)山水畫(huà)中的“山水”二字并不是簡(jiǎn)單的風(fēng)景概念，它包含著中國(guó)文化的諸多含義和象征。當(dāng)人們欣賞一幅山水畫(huà)時(shí)，也不是在簡(jiǎn)單地觀賞畫(huà)中的樹(shù)石、草木、云水、丘壑，因?yàn)樽髡咄高^(guò)這些山水所要表達(dá)的，是他對(duì)自身和宇宙萬(wàn)物關(guān)系的理解，是他對(duì)待自然的態(tài)度和對(duì)待生命的態(tài)度。
邵琦教授認(rèn)為，要真正進(jìn)入山水畫(huà)這一中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的塔尖，首先需要一定的文化積淀。其次，要懂一些書(shū)法。山水畫(huà)的線條是由筆墨構(gòu)成的，有一定的書(shū)法基礎(chǔ)，有助于品味線條之美?，F(xiàn)代社會(huì)，筆墨早已不是必需品，絕大多數(shù)人是用手指在屏幕上點(diǎn)擊和滑動(dòng)的方式來(lái)接受、傳遞信息的。對(duì)毛筆的疏遠(yuǎn)，自然會(huì)使人難以感受筆墨的精妙，從而對(duì)中國(guó)畫(huà)的欣賞產(chǎn)生隔閡。
“中國(guó)繪畫(huà)使用毛筆，西方繪畫(huà)使用油畫(huà)筆，兩者在創(chuàng)作時(shí)有一個(gè)很大區(qū)別，那就是筆墨是不可逆的。山川萬(wàn)古不變，生命如白駒過(guò)隙，如果能在畫(huà)中體會(huì)筆墨線條的不可逆，便是真正進(jìn)入了欣賞山水的境界?！鄙坨淌谡f(shuō)。
更重要的，是舍棄一些功利心。欣賞山水畫(huà)，好比聆聽(tīng)無(wú)主題的音樂(lè)。很多人覺(jué)得山水畫(huà)難懂，主要原因在于畫(huà)面的敘事性很弱，沒(méi)有跌宕起伏的故事，人物在山川間是那樣渺小。
畫(huà)家宗炳在《畫(huà)山水序》中所說(shuō)的“澄懷味象”一詞，對(duì)理解山水畫(huà)或許會(huì)有些幫助?！俺螒盐断蟆奔聪礈煨闹袎m埃，剔除雜念焦躁。因?yàn)橹挥谐纬旱男木?，才能體味畫(huà)中的真意，感受自然的新鮮與生機(jī)。而拋下雜念，體味自然的過(guò)程，恰恰是山水藝術(shù)撫慰?jī)?nèi)心的過(guò)程。
注：本網(wǎng)發(fā)表的所有內(nèi)容，均為原作者的觀點(diǎn)。凡本網(wǎng)轉(zhuǎn)載的文章、圖片、音頻、視頻等文件資料，版權(quán)歸版權(quán)所有人所有。
掃一掃上 海文藝網(wǎng)
掃一掃 上海文藝網(wǎng)微信
上海文藝網(wǎng)客戶端
上海文藝網(wǎng)手機(jī)
文藝電臺(tái)客戶端下載
