又見(jiàn)雷峰塔2004年
看加林的畫(huà)，總讓我有這種月上湖山的感覺(jué)。
加林的寫(xiě)生尤讓我喜歡。
無(wú)論中景庭院，古木參天，
還是山野流遠(yuǎn)，林畔村陌，
都有著一份獨(dú)特的密集，一種幻變著的“滿(mǎn)”，
將群山叢林聚集到一起，如橫屏一般列開(kāi)，
生生地逼出心靈的絲絲纖想。
——許江
何加林，1988年畢業(yè)于浙江美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院）中國(guó)畫(huà)系山水專(zhuān)業(yè)，先后獲文學(xué)學(xué)士、碩士、博士學(xué)位。中國(guó)國(guó)家畫(huà)院創(chuàng)研部主任，博士、碩士生導(dǎo)師。曾任中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系副主任、教授。系中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)理事，中央美術(shù)學(xué)院客座教授，中國(guó)藝術(shù)研究院特聘研究員、客座教授，中國(guó)水墨畫(huà)院副院長(zhǎng)，陜西山水畫(huà)院院長(zhǎng)，杭州市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，杭州畫(huà)院副院長(zhǎng)。獲第三屆“全國(guó)中青年德藝雙馨文藝工作者”稱(chēng)號(hào)；入選“中宣部全國(guó)文化名家暨‘四個(gè)一批’人才工程”。
作品《漢中古道行》曾獲全國(guó)“中華杯”中國(guó)畫(huà)大獎(jiǎng)賽銀獎(jiǎng)（1988年，北京，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦）。作品《秋氣嶙峋》曾獲全國(guó)首屆中國(guó)山水畫(huà)展金獎(jiǎng)（1993年，合肥，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦）。作品《山色空濛雨亦奇》曾獲第十屆全國(guó)美展銀獎(jiǎng)（2004年，北京，中國(guó)文化部、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦）。
古村深幽圖2014年
自語(yǔ)
何加林
學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)，因有“傳統(tǒng)”二字相隨，許多人以為是背著“包袱”爬山，誰(shuí)背得越重，而最后又能到達(dá)山頂者，方能有大成就。我曾以為，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)，猶如背著沉重的枷鎖跳海，須在極限時(shí)間里掙脫，浮出水面者，方能脫胎換骨，有所成就。
說(shuō)傳統(tǒng)是“包袱”，并不為過(guò)，沒(méi)有背著包袱去爬山的人比比皆是，背著包袱去爬山的人就少了，而背著包袱去爬大山的人就更少了，說(shuō)傳統(tǒng)是“枷鎖”似乎聳聽(tīng)，沒(méi)有背枷鎖的人去跳海，誰(shuí)都浮得上來(lái)，而背著沉重枷鎖能最后掙脫浮出水面的人，恐怕百年內(nèi)才能出幾個(gè)?，F(xiàn)在我以為，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)未必那么沉重，猶如早晚洗臉、刷牙，洗滌污垢、去除塵俗而已。
守望葡萄園2012年
論“意”
“意”，在中國(guó)畫(huà)的審美中是一個(gè)靈魂，其無(wú)大小之別，只有高下之論。如某畫(huà)之“意”境界不高等云云。
中國(guó)畫(huà)是一個(gè)既有審美系統(tǒng)又有思想系統(tǒng)的藝術(shù)體系，其不僅是技術(shù)的樣態(tài)，也是藝術(shù)的樣態(tài)，更是文化的樣態(tài)。技術(shù)可以是多樣的，藝術(shù)可以是多元的，而文化一定是傳承的、根性的。既然可以傳承，就一定是發(fā)展的，這種發(fā)展的條件是自身的造血系統(tǒng)和免疫功能與外部的生存環(huán)境決定的。
當(dāng)外部環(huán)境有益于她的時(shí)候，會(huì)給她滋養(yǎng)、促進(jìn)她成長(zhǎng)，當(dāng)外部環(huán)境不利于她的時(shí)候，她就會(huì)排斥、拒絕接受，而當(dāng)她長(zhǎng)期封閉在自給系統(tǒng)中開(kāi)始萎縮時(shí)，她自身的造血基因又會(huì)自覺(jué)的吸納外部的營(yíng)養(yǎng)來(lái)促進(jìn)自身的成長(zhǎng)。
“意”的提出，正是中國(guó)畫(huà)在這三十年的文化開(kāi)放中，外來(lái)藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)過(guò)盛造成了中國(guó)畫(huà)自身開(kāi)始出現(xiàn)畸形發(fā)展趨勢(shì)的情況下，又一次的文化自覺(jué)。
在世界繪畫(huà)史中，任何一個(gè)國(guó)家的藝術(shù)樣態(tài)都是以表現(xiàn)人物為主脈的，只有中國(guó)，隋唐以后山水畫(huà)開(kāi)始濫觴并成為主宰中國(guó)畫(huà)的主脈。何以中國(guó)畫(huà)把曾經(jīng)輝煌的人物畫(huà)閑置一邊，而讓山水畫(huà)變?yōu)橹髁?？何以山水?huà)在其發(fā)展的早期就選擇了人文，而沒(méi)有像世界上其他國(guó)家的繪畫(huà)那樣成為風(fēng)景畫(huà)？這些歷史的公案，在美術(shù)史家的筆下或許會(huì)有許多不同的答案，但有一點(diǎn)可以肯定，那就是中國(guó)文化在骨子里是尚意的，這種尚意的文化理想無(wú)疑影響了中國(guó)畫(huà)的發(fā)展方向。
“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”。智仁之樂(lè)雖在山水間，丘壑卻在胸中。“山水以形媚道”，古代圣賢在游“崆峒、具茨、藐姑、箕首、大蒙”的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)通過(guò)對(duì)自然山川“形、聲、物、色”的探究與揣摩，獲得“質(zhì)有而趣靈”的生命體驗(yàn)，這種“驗(yàn)之著見(jiàn)之跡”的過(guò)程便是一個(gè)“媚”的過(guò)程，其最終所指便是在“夷、希、微”中感知的那個(gè)“道”。
既然是“質(zhì)有而趣靈”，那么“意”在中國(guó)畫(huà)里無(wú)疑就是那個(gè)“趣靈”，而以筆墨表現(xiàn)出來(lái)的人物、山川、花鳥(niǎo)、魚(yú)蟲(chóng)就是那個(gè)“質(zhì)有”了。很難想象，一個(gè)缺乏“趣靈”的“質(zhì)有”將是多么的蒼白乏味。而要讓“質(zhì)有”生出“趣靈”來(lái)，在中國(guó)畫(huà)中就必須通過(guò)筆墨去達(dá)成。筆墨就是中國(guó)畫(huà)用以“媚道”的手段。
中國(guó)文化骨子里是帶著詩(shī)性的：隔岸觀(guān)柳、霧里看花。外來(lái)文化的翹楚西方文化，骨子里卻有著十分縝密的理性，其對(duì)自然物理的探究成果影響了他們的文化：拾柴擷火、高山斫石。兩種文化的差異必然導(dǎo)致在藝術(shù)上的審美取向的不同，中國(guó)文化重意趣，西方文化重物趣，中國(guó)文化簡(jiǎn)樸、單純?nèi)缛∈持曜?，一技多用，西方文化則縝密、繁縟如西餐之用具，專(zhuān)技專(zhuān)用。
如此，在中國(guó)文化的影響下，中國(guó)畫(huà)對(duì)物象的把握掌控在對(duì)形態(tài)的點(diǎn)到為止的尺度上，更多的功夫用在了畫(huà)外的修養(yǎng)和筆墨的境界上，而西方繪畫(huà)在其文化的影響下，對(duì)物象的把握掌控在對(duì)其形態(tài)客觀(guān)的真實(shí)空間里，更多的功夫用在了畫(huà)內(nèi)。前者重意象，后者重形象。前者取意，后者取物。前者求意境，后者求理趣。
前者重知取象，后者重受取象。前者悅心、悅性，后者悅目、悅情。若以西方的文化來(lái)影響中國(guó)畫(huà)，智取，則中國(guó)畫(huà)可以獲得額外的滋養(yǎng)，物取，則中國(guó)畫(huà)的根器動(dòng)也。
反觀(guān)近十年的中國(guó)畫(huà)現(xiàn)狀，雖然過(guò)去那種低級(jí)模仿西方繪畫(huà)注重視覺(jué)表現(xiàn)的制作風(fēng)已漸行漸遠(yuǎn)，但西方文化那種對(duì)物像的理性視覺(jué)審美依然在影響著我們，中國(guó)畫(huà)壇那種對(duì)形的狀物喜好和洛可可式的過(guò)細(xì)刻畫(huà)，再次誘惑著人們走向疏意尚物的低級(jí)審美中。
當(dāng)代中國(guó)畫(huà)缺“意”，既是外來(lái)文化對(duì)我們的異化，也是我們自身營(yíng)養(yǎng)的不足。
中國(guó)畫(huà)千百年來(lái)的藝術(shù)樣式千變?nèi)f化，唯一不變的是筆墨精神。在中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作中，筆墨是使中國(guó)畫(huà)達(dá)“意”的最有效載體，筆墨境界的高下決定了中國(guó)畫(huà)“意”的高下。在中國(guó)畫(huà)的實(shí)踐中，對(duì)筆墨的訓(xùn)練和熏陶是一件十分艱苦的事，內(nèi)修心：讀古書(shū)、養(yǎng)氣質(zhì)、提眼界，外修力：參古法、勤日課、練書(shū)法。這些看似簡(jiǎn)單的道理，如不持之以恒是很難達(dá)到一定功夫的。
如果一個(gè)中國(guó)畫(huà)家握筆如箒，缺乏筆墨功夫，那他的畫(huà)又怎么會(huì)有“意”味呢？如果一個(gè)畫(huà)家握筆如針，極盡繡花之能事，那他的畫(huà)又怎能去俗匠而達(dá)“意”趣呢？事實(shí)是，當(dāng)今的中國(guó)畫(huà)壇失“意”者眾，究其原因有二：一是急功近利，媚世之所好者。
此等人縱然有些本領(lǐng)，也終因眼界不高而一事無(wú)成。須當(dāng)頭棒喝，多讀古書(shū)，多煉眼界，日后方有得“意”時(shí)。一是未入法門(mén)，擅入歧途者。此等人縱然天份不弱，也因畫(huà)不得法而入魔道。須廣交良師，剔去習(xí)俗，匡正筆墨，他年終有得“意”處。
“得意忘象”、“意在筆先”這些陳詞老調(diào)在今天看來(lái)不得不重提。
“意”對(duì)于中國(guó)畫(huà)而言，就如同一個(gè)人的思想，其所表現(xiàn)出來(lái)的外在形態(tài)都與這一思想有關(guān)。在中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作中，“意”始終貫穿在筆墨的運(yùn)籌中，好的筆墨可以承載很多“意”的信息，等于零的筆墨是無(wú)論如何也無(wú)法承載“意”的內(nèi)涵的。筆墨就好比中國(guó)古代明清家具中的榫卯，巧妙而精微。如果那些家具不用榫卯而用鐵釘?shù)脑?huà)，誰(shuí)還會(huì)喜歡呢？
而中國(guó)畫(huà)的“意”就是藏在那一榫卯背后的一份智慧。宋理學(xué)家張載在談到“氣”的“幽明”時(shí)說(shuō)：“氣聚則離明得施而有形，氣不聚則離明不得施而無(wú)形。方其聚也，安得不謂之客？方其散也，安得遽謂之無(wú)？故圣人仰觀(guān)府察，但云‘知幽明之故’，不云‘知有無(wú)之故’”。
張載認(rèn)為世界是由一種物質(zhì)形態(tài)“氣”所構(gòu)成的，氣有“凝聚”和“消散”的兩種狀態(tài)，聚則為萬(wàn)物，通過(guò)光色顯現(xiàn)出物的形體，稱(chēng)其為“明”，散則為虛空，無(wú)光色可辨，稱(chēng)之為“幽”。在中國(guó)畫(huà)中，“明”是所見(jiàn)的實(shí)相，是畫(huà)面的可視形象，“幽”就是隱含在畫(huà)背后的那個(gè)“意”，單憑視覺(jué)是看不到的，而如何能夠讓人們解讀到哪個(gè)“意”，就要看筆墨的境界有沒(méi)有到了。宋代韓拙在論及筆墨的時(shí)候說(shuō)：“凡畫(huà)者筆也。此心術(shù)索之于未兆之前，得之于形儀之后，默契造化，與道同機(jī)?！?/div>
他把畫(huà)畫(huà)所用的筆由客體的工具轉(zhuǎn)為主體人的“心術(shù)”，并說(shuō)這一“心術(shù)”是“索之于未兆之前，得之于形儀之后”，意思是說(shuō)用筆墨畫(huà)畫(huà)是一種“心術(shù)”，在作畫(huà)之前就已感悟于心中了，而體現(xiàn)出來(lái)的則是畫(huà)出來(lái)的形象，如果用張載的“幽明”觀(guān)來(lái)看的話(huà)，形是“明”，心即是“幽”了，在中國(guó)畫(huà)中“幽”便是“意”，而“心”在運(yùn)筆之先，似可理解為“意”在筆先了。若此，當(dāng)人們?nèi)ソ庾x到這一“意”所給予的快樂(lè)時(shí)，那個(gè)形似乎也就可以忽略不計(jì)了。
在中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作中，筆墨又是如何去表達(dá)背后的那個(gè)“意”呢？南北朝的蕭繹在《山水松石格》中說(shuō)，筆墨在表現(xiàn)四時(shí)山水時(shí)應(yīng)“秋毛冬骨，夏蔭春英”。意識(shí)是秋天落葉枯枝、草木松毛，冬天枯樹(shù)裸巖、山石如骨，夏天草木繁多、濃蔭密布，春天綠上枝頭、英姿勃發(fā)。
因而，畫(huà)家要去表現(xiàn)這些自然之“意”時(shí)，必須要抓住“毛、骨、蔭、英”的特點(diǎn)，即用筆要渴中見(jiàn)潤(rùn)，用墨要焦中有和，所謂干裂秋風(fēng)便可以達(dá)到“毛”；用筆要有骨法，并在表達(dá)物象時(shí)逾顯嶙峋便能達(dá)到“骨”；用墨厚潤(rùn)、層次豐富，墨從筆出便可達(dá)到“蔭”；用筆峻秀，用墨潤(rùn)朗，并在表達(dá)物象時(shí)逾顯生動(dòng)便可達(dá)到“英”。凡此種種，蕭繹雖然沒(méi)有說(shuō)，但“毛、骨、蔭、英”的四季山水之“意”正表達(dá)了自然山水的規(guī)律，因此，筆墨的標(biāo)準(zhǔn)就在那里了。
千佛洞寫(xiě)生2012年
古寨幽徑2012年
華岳山魂1989年
孔卡諾港2006年
夏蔭之二2006年
古窯深幽2012年
廊橋日暮2013年
西川村秋色2013年
記憶的碎片2014年
農(nóng)家小院2014年
遠(yuǎn)眺坎布拉2014年
天瀑峽2015年
陽(yáng)坡古村秋色2015年
秋入百家?guī)r2015年
輞川拾夢(mèng)2016年
輞川拾夢(mèng)（局部）
東望蟒崖村2017年
初見(jiàn)扎尕那2017年
花溪圖2013年
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