上海文藝網(wǎng)(丁白)宋高士林逋隱居西湖孤山,終生不仕不娶,惟喜植梅養(yǎng)鶴,世人謂之梅妻鶴子。其人志趣高雅,避世閑居,醉心書畫。大科學(xué)家沈括述之近乎神異:“林逋隱于孤山,常畜兩鶴,縱之則飛入云宵,盤旋良久,復(fù)入籠中。又泛小艇,游西湖諸寺,有客至家,一童子出應(yīng)門,延客坐,為開籠縱鶴。良久,林逋必棹小船而歸。蓋嘗以鶴飛為驗也?!币扎Q為信,林逋真奇人也。
兩漢乃至魏晉大有隱逸之人,隱逸之風(fēng)盛行,隱于山林,適于林泉,皆為高雅志潔之士所為,不入俗不趨時也。其行多為描山繪水,攜琴放鶴,坐聽松風(fēng),煮茶賦詩,閑適放任,寓情于山水也。
隱士書家乃隱士中獨愛書畫之士人,如林逋,倪瓚,黃公望,傅山,八大山人等。其書風(fēng)與傳統(tǒng)文人書家在表現(xiàn)“風(fēng)骨”上亦具差異,此乃彼等長年清修后,內(nèi)心將超然物外之境轉(zhuǎn)化為書法線條后之語言,此無聲語言能讓黃庭堅感慨:君復(fù)(林逋字)書法高勝絕人,予每見之,方病不藥而醫(yī),方饑不食而飽?!笨梢婋[士書法在中國書法史上之獨特地位與深遠(yuǎn)影響!
然,自宋明以降,隱逸之風(fēng)式微。嗟呼,誰能相與?
今又有,吾兄金龍,字熙長,號常福居士,習(xí)二王之師為師,以書載道,書道四十余載,自成隱逸之風(fēng)。熙長少孤力學(xué),好古。師古人,尋仙友,參佛道,通古今賢能之技,守高僧大德之心。其初師趙樸初,又隨本煥大師,得禪門法要,悟十地玄機。后人擬陶弘景,許遜可比。熙長書道不倦,其書風(fēng)隱逸古樸,孤清靜肅,得悟書經(jīng),自成一家。熙長天性純厚,初入世,依于港深之地,勤書修道,復(fù)成名于此。其曾為商為政,為書為道,立功立業(yè)。尤數(shù)十年勤書不倦,習(xí)儒家研庭訓(xùn),修身養(yǎng)性得道,捐書贈友,好善樂施,廣施善澤,得善名久矣。后先生參修名士圣賢,修道參隱,隱居中山,創(chuàng)五福書院,言傳身教,授課傳道,為當(dāng)世隱士書風(fēng)之大家也。
丁白深以為,熙長亦師亦友也,感佩其弘道艱辛不易,德高不吝,師古法,尋仙道。參究商周諸鼎入骨,秦漢篆籀入髓,南北摩崖入心,長養(yǎng)百德,以德入道,化古自立。效二王之師之法,而出于二王之法也,早年曾在鐘繇及張芝索靖上用功頗深,創(chuàng)“清遠(yuǎn)沉亮,微妙和妙”之居士書風(fēng),近年又對《瘞鶴銘》、《許長史》等仙家諸碑情有獨鐘,喜雄渾好靜謐,以真陽筆意寫出仙家書風(fēng),期間有考證佳作《恍兮惚兮千古迷碑《瘞鶴銘臨考》得同行高評,其書作亦漸見隱逸之風(fēng),仙氣飄渺,將多年來對釋道哲學(xué)之修為化為墨氣,一筆落在字里行間,使結(jié)字高古偉岸,使線條形簡而意賅!
近日,熙長師云,于五六月間,在深圳云松大廈一璞隱酒店言甚藝術(shù)空間進(jìn)行為期2個月的《隱士書家金熙長書法作品展覽》,囑吾叮嚀幾句,丁白感榮耀之至,誠惶誠恐。前亦有諸多名家論述其書風(fēng),大雅之士也。熙長大家,德藝雙馨!丁白誠言吾師之法由實入虛,虛實相間,轉(zhuǎn)復(fù)入道,得獨創(chuàng)之精。常人之書論,俗人之書道,非師之所取。正如書評家海戈所言:“遠(yuǎn)觀仙鶴氣,近瞧碑石功”。
凡此種種,丁白不能盡言也!
“心標(biāo)象外,志結(jié)霞門”。古代高士之風(fēng),今日得見也。
責(zé)任編輯:楊博 沈彤
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