無論從行政區(qū)劃、風土人情，還是人口、文化，上海與江南的關系相當密切，上海本身就是江南的一部分。上海經(jīng)歷了怎樣的開發(fā)和發(fā)展？海派文化是一種怎樣的文化？海派文化如何影響江南地區(qū)？聽葛劍雄教授為我們一一解惑~
下文根據(jù)葛劍雄在上海地方志論壇上的主旨演講，由楊楊整理而成。文字和作者照片由上海市地方志辦公室提供。
上海一直是江南的一部分
早在先秦時期就有“江南”的名稱。但此時江南并不是指長江下游，而是指長江中游，現(xiàn)在江西、湖南一帶的長江南面。從地圖上看，安徽到南京這一段長江的走向是從西南到東北，所以不是江南而是江東。上海這一帶的長江就叫“江東”。比如“項羽無顏見江東父老”“江東子弟”等說法，項羽起兵時在蘇州，兵敗時到了安徽長江邊上。此時渡江過來是向東的，所以他覺得沒有臉面去見江東父老。
此后“江南”范圍慢慢擴大。從行政區(qū)劃來講，唐朝在貞觀元年（627）設立了江南道，管轄范圍包括今天的浙江、福建、江西、湖南等省，安徽到江蘇這一段長江以南地區(qū)，今天的上海，湖北、四川長江以南的一部分以及貴州的東南一角。江南道太大了，不便于管理。開元二十一年（733），江南分出江南東道，治所設在蘇州，管轄蘇南、上海、浙江、福建以及安徽跟江西相鄰的幾個縣。
北宋至道三年（997），宋朝設立江南路，治所在昇州（今南京），管轄江西、江蘇的鎮(zhèn)江、大茅山、長蕩湖一線以西和長江以南，還有安徽長江以南一部分和湖北幾個縣。也是因為太大了，所以在北宋天禧二年（1018），把江南路東邊的部分設為江南東路，治所在江寧府（今南京），管轄江蘇的鎮(zhèn)江、大茅山、長蕩湖一線以西和長江以南，還有安徽的江南部分、江西信江流域的北面以及九江等幾個縣。
元朝至正十六年（1356），朱元璋在自己占據(jù)的地方建了江南行中書省，治所在應天府（今南京），管轄江蘇、安徽（包括婺源）、上海。洪武元年（1368），改稱中書?。ň煟?。朱元璋定都在南京，為了建一個大的首都直轄區(qū)，將江蘇以及朱元璋的老家安徽鳳陽也劃進去了，最大時浙江嘉興這一帶也都劃了進來。上海就在當時的京師范圍內(nèi)。
上?？h地圖（1504年），這是現(xiàn)存最早的上海古地圖
清朝入關定都北京，將原來南京改稱江南省，治所在江寧府（今南京）。安徽、江蘇、上海都在江南省中，范圍很大。所以康熙六年（1667）分置蘇、皖。如果按照自然條件，江南江北、淮南淮北分開不是很好嗎？但是如果南北分，會出現(xiàn)北方窮、南方富的狀況。所以從東西兩邊分開，出現(xiàn)江蘇省與安徽省。靠西叫安徽，得名于省會安慶府和南面的徽州府。東面叫江蘇，得名于省內(nèi)最主要的兩個府江寧府、蘇州府。上海歸江蘇松江府上?？h管轄。
現(xiàn)在江南已經(jīng)成為大家理解的名稱，但也有兩種。一種是狹義的“江南”，指江蘇、浙江八個府和一個州，即江蘇的蘇州府、松江府、常州府、鎮(zhèn)江府、江寧府、太倉州，還有浙江的杭州府、嘉興府、湖州府。廣義的“江南”是哪里呢？就是江蘇、安徽長江以南和浙江錢塘江流域，甚至包括江蘇的揚州、江西在長江南面的幾個縣。但無論怎樣，上海都是江南的一部分。
上海經(jīng)歷了不斷開發(fā)、不斷發(fā)展的過程
上海是怎么從江蘇省分出來的，而且還形成了國際大都會呢？歷來有一種說法——其實主要是外國人說出來的，說租界的出現(xiàn)使上海一下子從一個小漁村變?yōu)閲H大都市。一方面是因為他們不了解歷史，另一方面是突出上海有了租界才成為“大上海”的。這種說法并不準確，實際上，上海經(jīng)歷了一個不斷開發(fā)、不斷發(fā)展的過程。
這個過程可以追溯到公元10世紀形成聚落，并因在吳淞江支流上海浦的邊上而得名“上海”。聚落發(fā)展到11世紀后期，經(jīng)濟繁榮，人口增多。北宋時在上海浦設立了一個專門征收酒稅的衙門——務。上海務收取稅，有兩種可能：一種是本地釀造的酒特別多，說明當時商品糧比較豐富；另一種這里是酒的集散地、交易中心。無論哪種可能，都說明此地人口密集，交通便利，商業(yè)發(fā)達。
最早在宋代，蘇州河上已出現(xiàn)水閘。1875年，在今福建路附近的蘇州河石閘遺址上新建一座木橋。圖為當時的老閘橋。
約13世紀后期（南宋末）設上海鎮(zhèn)，屬江南東路嘉興府華亭縣。至元二十九年（1292）升為上?？h，屬江浙行省松江府。此時江蘇、浙江是一個政區(qū)，叫江浙行省。華亭縣已經(jīng)變成松江府，上海歸松江府管轄。上海原在哪里？如果從政區(qū)角度來看，上海縣隸屬松江府是歷史事實。后來上海地位日益重要，重要標志之一就是清朝把管理從乍浦到連云港的江海關搬到了上海。“五口通商”中上海的發(fā)展明顯超越其他四個口岸，這個基礎其實最晚到清朝就已經(jīng)形成了。
上海本來沒有市的稱呼，開埠以后，清朝也看到了上海和長江口的重要性，1898年清朝決定把位于長江口的吳淞辟為商埠，一度上海叫淞滬。1927年北伐戰(zhàn)爭勝利，南京政府在上海首先建立上海特別市，3年后改上海市。以后改稱上海市。1958年并入原屬江蘇省轄松江專區(qū)10縣，上海這才有了今天的幾個區(qū)。
海派文化是一種什么樣的文化？
有了上海人就有了上海人的海派文化。海派文化最大的特點是海納百川、開放包容。上海和江南，除了地理上的密切關系，更重要的是上海人口主要也來自蘇南浙北等江南地區(qū)。而江南曾吸收歷代南遷移民，太平天國戰(zhàn)后吸收河南、安徽、蘇北、浙南移民。在中國幾次大的移民過程中，東漢末年到三國期間一大批移民南下，西晉末年永嘉之亂爆發(fā)，移民南遷又持續(xù)了一百多年。可以說江南移民本身吸收了各地人口的精華，比如明朝人發(fā)現(xiàn)杭州在江南，但杭州城里人講話都像北方人，因為南宋皇帝趙構及大臣都是開封河南遷過來的，杭州城會講河南話就表示地位高，直到今天杭州城方言仍是帶北方味的。
因此，有文化的高素質(zhì)移民將各自的本土文化帶到上海，加上租界較先進的治理方式和管理理念，在上海形成了一個不同文化相互競爭、交流、融合的相對平等機制。海派文化就是在這種機制下形成的一種復合的、兼有中西方優(yōu)勢的文化形態(tài)。
海派文化還有一個傳統(tǒng)重視不夠，那就是契約精神、職業(yè)道德。它是江南文化本身具備的中國傳統(tǒng)文化“重信然諾”觀念以及商業(yè)文化中的優(yōu)秀質(zhì)素，與西方商業(yè)誠信以及現(xiàn)代化管理在上海的遇合。上海的商業(yè)、服務業(yè)、手工業(yè)都有行會行規(guī)。此外，各行各業(yè)包括知識界、學術界、行政系統(tǒng)也普遍強調(diào)職業(yè)道德。比如有的上海工廠設備在全國并不是領先水平，但它的品牌照樣是一流的，主要是依靠了技術領域的職業(yè)道德。譚其驤先生在編《中國歷史地圖集》時要找一家印刷質(zhì)量最好的廠家，最后找了設備有些老化，但公認印制質(zhì)量最好的上海中華印刷廠。改革開放以后有些印刷廠已經(jīng)進口了電子分色機，但引進英國《泰晤士地圖》時，仍選了中華印刷廠，并且得到外國出版商的認可。
1916年建于靜安寺路（今南京西路）的中華書局有限公司總廠。
再如解放上海時，上海創(chuàng)造了一個奇跡。那時解放軍控制了蘇州河南面，北面是國民黨軍隊機槍掃射。在這樣的情況下，上海市沒有斷過一秒鐘的電，沒有逃掉一個犯人，沒有丟掉一份檔案，沒有出現(xiàn)搶劫盜竊等惡性事件。為什么呢？最主要原因是解放軍前期做了很周密的接管措施，曾在丹陽專門辦了訓練班。解放軍一到，相應接管人也到了，大家都忠于職守，后來上海很快恢復生產(chǎn)。這就是長期形成的尊重職業(yè)道德的文化風氣，是上海非常重要的人文資源，也是海派文化非常重要的特點。
總之，優(yōu)秀的移民承載了傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，然后到上海跟西方的契約精神、職業(yè)道德結(jié)合，加上規(guī)范的制度化管理以及文化提升的精神引導，最終形成了海派文化，同時反過來影響和提升江南文化。
江南是受海派文化影響最大的地區(qū)
海派文化在上海產(chǎn)生，深深地影響著江南地區(qū)，并在江南文化中找到新的提升機會。
上海為江南文化提供了走向全國、走向世界的出口。開埠后，上海成為中國最大的對外貿(mào)易港口，最大的人流、移民進出集散地。大量的江南移民將江南文化帶到上海，上海又為江南文化吸收、融匯外來文化提供了舞臺。清朝廢科舉以后，新式教育沒有辦起來，知識分子要找出路怎么辦呢？江浙一帶大批知識分子就在上海買船票然后到日本留學。學成回來，大部分人留在上海，或者從上海再到全國各地。當年鄧小平、聶榮臻、陳毅也是從上海出發(fā)留學的。
上海是現(xiàn)代化的實驗室。從外國引進的制度、機構設施等具體的物質(zhì)文明，往往先在上海試驗成功以后再推廣到全國各地。因為離上海近，江南捷足先登，到上海后很快傳到江南，有的則是經(jīng)過上海實驗成功后再到江南的，這方面例子很多，如民用電、電燈、電話、電報、煤氣、自來水、公共交通，還是銀行、證券、期貨、法律的訴訟律師等等各種制度。
1878 年，上海租界內(nèi)出現(xiàn)第一盞電燈。1882 年，上海電光公司開始供應照明用電，圖為外白渡橋的電燈。
上海匯聚東西方文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化，引領時尚。上海登記的常駐外國移民曾有15萬，包括世界一流的藝術家、猶太人以及歐美傳教士等，傳播科學文化都集中在上海。上海移民中不僅有來自西方國家，還有一批全國各地最優(yōu)秀的人才，譬如說作家里面，解放前全國主要作家基本上都在上海，即使不在上海，書也要在上海出版影響才大。又如文物，上海本身沒有出過什么青銅器，但為什么上海博物館收藏的青銅器在全國僅次于北京故宮？因為各地人都知道上海賣文物比較值錢，再加上很多名人收藏家把文物帶到了上海。同時，由于上海是中國最大的港口，西方的新電影、新時裝、新藝術一個月以后就出現(xiàn)在上海了，這對江南來說具有很大吸引力。
上海的政治、經(jīng)濟、文化活動影響全國，甚至影響世界。從表面上看上海從來沒有做過首都，其實上海起的作用不亞于首都。中國共產(chǎn)黨成立在上海，中共前期總部也在上海。遷到蘇區(qū)以后，一些重大活動還是在上海。比如當年毛主席想邀請外國記者來報道中國革命根據(jù)地的情況，就把美國記者斯諾請到延安去采訪。采訪完成以后，斯諾寫的東西在哪里發(fā)表？上海。在上海可以利用租界的特殊情況，出版相對自由。斯諾作品的英文初版書名是《紅星照耀中國》，在敵占區(qū)和國統(tǒng)區(qū)發(fā)行不能用這個書名，于是改了一個中性的名字，最后定為《西行漫記》，然后在上海開始擴大影響。
無錫如何成為小上海？
江南文化是海派文化的基礎和母體，海派文化為江南文化的發(fā)展提供了前所未有的廣闊空間。無錫是詮釋江南和上海良性互動關系的一個典型例子。無錫一度被稱為“小上海”?，F(xiàn)在談及“蘇錫常”，次序是蘇州、無錫、常州。無錫歷史上不過是常州府的一個縣，為何后來排在常州前面呢？一個重要原因是無錫緊靠上海，無錫人把無錫的江南文化與上海的海派文化結(jié)合起來，推動了當?shù)氐慕?jīng)濟、文化發(fā)展。
無錫影響最大的榮氏企業(yè)，看中了上海巨大市場，最早投資開面粉廠。因為要拿白布做口袋裝面粉，榮家想到“要買人家白布，不如我們自己生產(chǎn)白布”，于是辦了布廠。白布要拿紗來織，榮家又開始辦紗廠。榮家的申新紗廠，從一廠一直辦到九廠。為了資金周轉(zhuǎn)，榮家又投資金融和其他產(chǎn)業(yè)，在上海形成了一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈。榮氏家族在上海發(fā)展后，又反哺無錫，把一部分產(chǎn)業(yè)搬回了無錫。
申新九廠
在文化方面，無錫有一所著名的國學?？茖W?！獰o錫國專，培育了很多國學大師。無錫國專的校長是唐文治，此前唐文治是上海交通大學校長。唐文治在無錫國專的辦學理念是基于他在上海的辦學經(jīng)歷。無錫國專聘請的老師、招收的學生，很多都是從上海過去的。因此，無錫在產(chǎn)業(yè)、文化這些方面始終是跟上海密切聯(lián)系的。再加上交通因素，無論是水路、陸路，特別是有了交通大動脈滬寧鐵路之后，無錫比常州離上海近，物流成本、人力成本比較低。因而依靠鄰近上海的地理優(yōu)勢，無錫迅速發(fā)展，從原來附屬地位排到了常州之前。這就說明江南文化跟海派文化之間的互動是良性的。
總之，上海本來就是江南的一部分，上海的發(fā)展一直與江南同步，文化的基本特征相同。開埠后，上海形成海派文化，成為國際大都市，為江南文化的發(fā)展提供了新的空間。同時，上海又弘揚江南文化的優(yōu)勢，與西方現(xiàn)代科學技術、管理模式、先進文化相結(jié)合，形成更有特色的海派文化。展望未來，當前推進的長三角一體化、江浙滬協(xié)同發(fā)展，既完全符合歷史發(fā)展潮流，又為共同進步、共同發(fā)展開辟了新的廣闊領域。
注：本網(wǎng)發(fā)表的所有內(nèi)容，均為原作者的觀點。凡本網(wǎng)轉(zhuǎn)載的文章、圖片、音頻、視頻等文件資料，版權歸版權所有人所有。
