學(xué)與做，讀與思
孩子：上午好！
今日周六，經(jīng)過(guò)昨日雨水洗禮，春光明媚，天空更加碧藍(lán)，樹(shù)葉更加綠亮。經(jīng)過(guò)一周的學(xué)習(xí)和工作，利用周末的時(shí)間，整理思緒，品味生活，參悟人生。人生大都在學(xué)習(xí)、模仿、借鑒、創(chuàng)新的過(guò)程中成長(zhǎng)與發(fā)展。學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)能夠讓人很快的吸收經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，從而在智力與能力上快速提升。當(dāng)代社會(huì)素人已難以參與社會(huì)分工，只有經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)的智人才能有所作為。哪怕現(xiàn)在生活中的吃穿住行都需要一定的知識(shí)能力積累，常?？匆?jiàn)老人無(wú)法使用廚房的電器，也不清楚衣服面料的質(zhì)地性能。至于住房寓所大門(mén)的電子鎖，家中的各類(lèi)家電等，都已逐漸智能化，需要學(xué)習(xí)才能使用。出行的車(chē)輛更是相對(duì)復(fù)雜，不但要懂得基本的工作原理，還需要鍛煉相應(yīng)的技能。當(dāng)代人在生活中不學(xué)習(xí)，都會(huì)極度不便。至于工作，更是需要學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)連電腦都不會(huì)使用，更不用說(shuō)使用各種工具機(jī)械等等。生產(chǎn)生活中的科技實(shí)踐與各類(lèi)理論迅速發(fā)展，慢說(shuō)社會(huì)素人無(wú)法理解與適應(yīng)，甚至一直身處社會(huì)中，積極學(xué)習(xí)與實(shí)踐中的人們，也常迷茫，因?yàn)槿祟?lèi)知識(shí)與能力的累積性，總量越來(lái)越龐大，浩如煙海。這樣龐大的總量，遠(yuǎn)超人類(lèi)個(gè)體記憶能力，聰慧之人尚不知其一二。且知識(shí)能力更新迭代迅速，若未能及時(shí)更新，終將會(huì)被淘汰。
生產(chǎn)生活中，學(xué)習(xí)既可以是手段，也可以是目的。若學(xué)習(xí)作為手段就需及時(shí)的運(yùn)用與實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐加深印象，獲得創(chuàng)新體驗(yàn)。若學(xué)習(xí)作為目的，也可僅為陶冶情操，鍛煉思維能力，正如人們通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)強(qiáng)身健體，只不過(guò)學(xué)習(xí)是強(qiáng)腦健智。學(xué)與用緊密結(jié)合，中國(guó)古人就明白其中的道理，孔子曰：““學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”學(xué)習(xí)是人們獲取知識(shí)、能力以及交流情感的方式，是通過(guò)閱讀、聽(tīng)講、思考、研究、實(shí)踐等途徑獲得知識(shí)和技能的過(guò)程。其中的實(shí)踐就是“習(xí)與做”的意思，甚至習(xí)與做的重要性超過(guò)“學(xué)”，如毛澤東所說(shuō)：“讀書(shū)是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)?！睂W(xué)習(xí)僅有二個(gè)字，但其中學(xué)問(wèn)頗大。美國(guó)教育心理學(xué)家加涅認(rèn)為教與學(xué)有八個(gè)階段：一是動(dòng)機(jī)階段、二是了解階段、三是獲得階段、四是保持階段、五是回憶階段、六是概括階段、七是作業(yè)階段、八是反饋階段。這八個(gè)階段其實(shí)就是準(zhǔn)備階段，實(shí)施階段，鞏固階段與反饋階段。學(xué)習(xí)需要充分的動(dòng)機(jī)，并要付諸實(shí)踐，還需及時(shí)鞏固，并要有所感悟和創(chuàng)新。
在中國(guó)人的語(yǔ)境下，常把學(xué)習(xí)與讀書(shū)等同，其實(shí)還是有差別，讀書(shū)是學(xué)習(xí)，但不是所有的學(xué)習(xí)都是讀書(shū)。學(xué)習(xí)可以在書(shū)本上學(xué)，可以在生活中學(xué)。所謂的“書(shū)”，廣而言之也非單純指紙張印制的書(shū)籍，甚至生活就是一本書(shū)。在中國(guó)的語(yǔ)境下，往往還把讀書(shū)與在校學(xué)習(xí)等同。人們問(wèn)孩子：“今天要讀書(shū)嗎？”就是問(wèn)“今天是否要上學(xué)”的意思。我這里所談?wù)摰淖x書(shū)與學(xué)習(xí)意義相近，只是更有些靜謐的意境。讀書(shū)往往需要好的心態(tài)，或者心境平和，或者思維活躍。很多的家庭都有書(shū)房，就是讀書(shū)學(xué)習(xí)的專(zhuān)門(mén)場(chǎng)所，但往往成為一種擺設(shè)。有些人也喜歡到外面的書(shū)店、咖啡屋去讀書(shū)學(xué)習(xí)。讀書(shū)的環(huán)境一般要安靜，因?yàn)樽x書(shū)多用眼用腦，若雜音擾耳，雜念擾心，將難與書(shū)本的作者進(jìn)行心與心的交流。讀書(shū)很多時(shí)候如心理映射，我們的內(nèi)心往往有所思所感，在書(shū)本中得到思想啟發(fā)與情感共鳴，這樣會(huì)甘之如飴，廢寢忘食?！皩W(xué)”與“習(xí)”緊密關(guān)聯(lián)，同樣，讀書(shū)學(xué)習(xí)與思考也緊密關(guān)聯(lián)，古人尚且知“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)習(xí)與實(shí)踐與思考緊密相連。人類(lèi)知識(shí)累積，總量龐大且良莠不齊，需要實(shí)踐檢驗(yàn)和思考辨別。若僅是照單全收，有時(shí)前后矛盾，導(dǎo)致迷惘。人類(lèi)知識(shí)往往都過(guò)文字符號(hào)記載和傳遞，但字面信息有限，意思并不周全，需要通過(guò)思考實(shí)踐來(lái)了解文字符號(hào)后面隱藏的信息，并補(bǔ)充自身的感悟與認(rèn)識(shí)。宋代文學(xué)家晁說(shuō)之認(rèn)為：“為學(xué)之道，必本于思。思則得之，不思則不得也?！?，之后思考，才能有所得，否則流于形式。明末清初思想家王夫之說(shuō)：“致知之途有二：曰學(xué)，曰思。學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博則思愈遠(yuǎn)；思正有功于學(xué)，而思之困則學(xué)必勤?！彼J(rèn)為獲得知識(shí)有兩個(gè)途徑，就是學(xué)習(xí)和思考，并闡明了學(xué)與思的辯證關(guān)系，學(xué)與思相互促進(jìn)。
不管是學(xué)習(xí)還是讀書(shū)，書(shū)本是重要的途徑，當(dāng)然，今天所謂的書(shū)本已不但指紙質(zhì)書(shū)本，還包括電子書(shū)，甚至各種影像書(shū)籍。書(shū)籍浩瀚，日積月累，既記錄人類(lèi)的聰明才智，也有泥沙糟粕。故此，學(xué)習(xí)讀書(shū)應(yīng)該是有所選擇，大浪淘金，歷史經(jīng)典一般有其價(jià)值，但因年代久遠(yuǎn)，還需緊貼時(shí)代閱讀鮮活的現(xiàn)實(shí)。學(xué)習(xí)讀書(shū)除了已經(jīng)被人總結(jié)并傳播的知識(shí)外，還有生活中未被總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。這些經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的獲得需要個(gè)體善于捕捉。除了知識(shí)經(jīng)驗(yàn)外，其實(shí)，生活中有很多的信息也非常重要。聰明人都是捕捉信息和分析整理信息，并作出判斷的高手。人類(lèi)所學(xué)所讀書(shū)籍的知識(shí)與能力也在具體的生產(chǎn)生活的運(yùn)用中變成信息，需要自己去篩選、借鑒和判斷。孩子，雖然我們說(shuō)要盡量的多讀書(shū)，多掌握知識(shí)，但也未必都需要自身去記憶和獲取。當(dāng)代大數(shù)據(jù)為人類(lèi)存儲(chǔ)了大量的知識(shí)，這些知識(shí)在需要使用時(shí)，也可檢索得來(lái)，但需要懂得檢索的關(guān)鍵詞和檢索方法，所以，知識(shí)的重點(diǎn)要知悉，經(jīng)常用到的知識(shí)要儲(chǔ)備，緊跟時(shí)代，迫切需要在生產(chǎn)生活中使用的知識(shí)需要牢固的掌握。一般知識(shí)也可暫存數(shù)據(jù)庫(kù)中。知識(shí)掌握多的人往往想法多，所以歷史上的很多統(tǒng)治者并不希望普通百姓知識(shí)豐富，為此甚至實(shí)行愚民政策，哪怕全民識(shí)字也是當(dāng)代才解決的問(wèn)題。這邊在愚民，那邊統(tǒng)治者為自己的子女發(fā)展又請(qǐng)教師傳道受業(yè)解惑。直至今日，很多的創(chuàng)新知識(shí)都需要付費(fèi)使用，所謂的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)也是有利于保護(hù)創(chuàng)新者的創(chuàng)新積極性。知識(shí)就是力量，知識(shí)也會(huì)產(chǎn)生力量，當(dāng)代的很多知識(shí)產(chǎn)權(quán)使用者或者知識(shí)產(chǎn)權(quán)所有者深知其中的道理。孩子，我們從事策劃和創(chuàng)作過(guò)程中，前期也會(huì)經(jīng)常注意自身創(chuàng)意策劃的保護(hù)，不會(huì)輕易與人透露關(guān)鍵信息，甚至通過(guò)法律文書(shū)來(lái)保護(hù)。知識(shí)主要還是信息特征，當(dāng)別人獲得后，一般使用壁壘也不高，容易產(chǎn)生他人所期望的效益。當(dāng)代西方發(fā)達(dá)國(guó)家掌握了很多的高科技知識(shí)，這些知識(shí)即使發(fā)展中國(guó)家花巨額資金購(gòu)買(mǎi)，他們也不會(huì)愿意出讓。因?yàn)檫@些知識(shí)已經(jīng)成為他們最重要的資源，這些資源甚至比自然資源更寶貴。現(xiàn)在天上飛的，海里游的，地上跑的，只要是人工制造，都是高科技的產(chǎn)物，鋼鐵因知識(shí)可以變成飛機(jī)、船舶，植物纖維因知識(shí)改變可以變得比鋼鐵堅(jiān)韌。
孩子，當(dāng)代是知識(shí)爆炸的年代，知識(shí)的產(chǎn)生途徑越來(lái)越多，存儲(chǔ)也越來(lái)越便利。人在如此信息時(shí)代，如何應(yīng)對(duì)擁擠不堪的學(xué)習(xí)與生活，需要做好時(shí)間管理，不是簡(jiǎn)單的做加法，更會(huì)做減法，掌握有用的信息，專(zhuān)注“更少，但更好”，關(guān)注當(dāng)下最重要的時(shí)期，安排好工作與學(xué)習(xí)的優(yōu)先順序，學(xué)習(xí)有用的知識(shí)，并將知識(shí)進(jìn)行分類(lèi)、總結(jié)與實(shí)踐，以便加深印象，方便調(diào)用。清末張之洞說(shuō)：“大約秦以上書(shū)，一字千金；由漢至隋，往往見(jiàn)寶；與其過(guò)也，無(wú)亦存之。唐至北宋，去半留半。南宋迄明，擇善而從?！本褪歉嬖V我們社會(huì)知識(shí)量越來(lái)越大，而真知灼見(jiàn)相對(duì)比例越來(lái)越小。當(dāng)代知識(shí)量太大，有些知識(shí)也只是前人知識(shí)的兌水和稀釋。在這樣一個(gè)時(shí)代，我們就需要選擇，需要判斷，擇善而從，并能推陳出新，產(chǎn)生自己的知識(shí)，構(gòu)建自身的知識(shí)與能力體系。在構(gòu)建知識(shí)能力體系過(guò)程中，還是要強(qiáng)調(diào)時(shí)空的定位，任何知識(shí)與能力都是有歷史與現(xiàn)實(shí)的時(shí)空點(diǎn)交匯點(diǎn)，這些時(shí)空點(diǎn)就標(biāo)注了這些知識(shí)的特性，而有力于我們理解和掌握。
孩子，你現(xiàn)在是預(yù)備班學(xué)習(xí)階段，還不需要避免好高騖遠(yuǎn)的問(wèn)題，而是要避免面對(duì)基本功不扎實(shí)的問(wèn)題。你們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的知識(shí)，甚至培養(yǎng)的能力都是最基礎(chǔ)的知識(shí)和能力，這些知識(shí)和能力是以后從事專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的基石，基石建牢固了，后面才能在上面建設(shè)知識(shí)的高樓大廈。人類(lèi)每個(gè)年齡段都有特色，像你現(xiàn)在的年齡正是博聞強(qiáng)記的年齡，要盡量多的記憶好基本的知識(shí)，當(dāng)然，記憶是在理解的基礎(chǔ)上記憶，而不是死記硬背，記憶是在使用的基礎(chǔ)上記憶，而不是記下來(lái)束之高閣。我在小學(xué)的時(shí)候根本沒(méi)有學(xué)過(guò)英語(yǔ)，更不用說(shuō)用英語(yǔ)對(duì)話，從而錯(cuò)過(guò)了學(xué)習(xí)英語(yǔ)的最佳語(yǔ)感時(shí)期，到初中的時(shí)候就感覺(jué)很吃力，一直未能開(kāi)口多交流，導(dǎo)致現(xiàn)在的英語(yǔ)口語(yǔ)能力也不行，往往與歐美人士交流不暢。人生匆忙，已經(jīng)無(wú)暇回到原地?fù)炱鹪?jīng)丟失的東西，需要一直往前跑，否者失去的東西會(huì)更多。當(dāng)然，除了學(xué)習(xí)工作，我們都需要好好的享受生活，生活的體驗(yàn)也是在每個(gè)時(shí)間段都有特殊的味道，錯(cuò)過(guò)了，或者沒(méi)有品嘗到就無(wú)暇去懊悔，只能體驗(yàn)和品嘗現(xiàn)階段的幸福與快樂(lè)。造物主的萬(wàn)能，他總能變出每個(gè)年齡段的豐富花樣來(lái)讓我們追求和實(shí)踐，體驗(yàn)和感悟。孩子，你正值青春年少，生活的美好長(zhǎng)卷正緩緩展開(kāi)，這些畫(huà)卷中有青山綠水，有珍禽異獸，有花果飄香。長(zhǎng)卷中道路也有千萬(wàn)條，你不但要放眼看來(lái)，還要思路清晰，腿腳靈活，選準(zhǔn)道路，然后領(lǐng)略屬于你的一路風(fēng)光。
作者簡(jiǎn)介：
黃暾煒，文化學(xué)者、美學(xué)專(zhuān)家、青年評(píng)論家。上海戲劇學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師?，F(xiàn)任上海戲劇學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院書(shū)記、副院長(zhǎng)，曾任上海戲劇學(xué)院戲曲學(xué)院副院長(zhǎng)，副教授。中國(guó)評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)電影文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、國(guó)際木偶聯(lián)會(huì)會(huì)員、上海史志學(xué)會(huì)理事，上海評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員、文旅部戲曲藝術(shù)人才培養(yǎng)高級(jí)研修班學(xué)員、教育部中央電教館全國(guó)微電影征集展播活動(dòng)專(zhuān)家委員會(huì)副主任、劇本組組長(zhǎng)。
長(zhǎng)期從事藝術(shù)管理、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)理論研究與藝術(shù)教育教學(xué)實(shí)踐，教育教學(xué)項(xiàng)目多次獲得上海市級(jí)教學(xué)成果一等獎(jiǎng)，并在國(guó)家級(jí)報(bào)刊雜志發(fā)表藝術(shù)管理及研究系列論文。策劃、制作、編導(dǎo)的京劇、昆劇、音樂(lè)劇、越劇、潮劇及話劇、歌舞劇、木偶劇、電影作品三十余項(xiàng)。策劃制作的重要演出作品多次獲中國(guó)國(guó)家藝術(shù)基金、上海文化發(fā)展基金會(huì)重大項(xiàng)目資助，并獲中國(guó)京劇藝術(shù)節(jié)、中國(guó)昆劇藝術(shù)節(jié)、上海白玉蘭評(píng)審等等國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。先后帶隊(duì)赴歐洲，美洲，亞洲國(guó)家講學(xué)，考察，交流演出。
為上海乃至全國(guó)高校、科研院所、藝術(shù)機(jī)構(gòu)、國(guó)家重點(diǎn)院團(tuán)，國(guó)有大中型企事業(yè)單位組織策劃活動(dòng)及文化創(chuàng)意項(xiàng)目，開(kāi)設(shè)《藝術(shù)美學(xué)》、《中國(guó)美學(xué)》、《戲曲美學(xué)》、《戲曲院團(tuán)管理案例研究》、《劇目策劃與制作》、《微電影鑒賞與劇本創(chuàng)作》、《美與美育》、《微電影劇本創(chuàng)作》、《藝術(shù)概論》、《民族藝術(shù)的美學(xué)追求》、《美與審美差異》、《中西方美學(xué)比較研究》、《民族審美意識(shí)的演變與現(xiàn)狀》、《戲曲流派賞析》、《東方藝術(shù)賞析》、《文化自信三基色》、《文化自信從哪里來(lái)？》、《文化自信與民族審美》、《服裝美學(xué)》、《建筑美學(xué)》、《文化自信與中國(guó)精神》、《氣場(chǎng)與能量》、《中華藝術(shù)精神》、《中國(guó)企業(yè)家的人文追求》、《當(dāng)代中國(guó)智慧》、《孫子兵法與中國(guó)智慧》等藝術(shù)講座與主要課程。
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