人與社會
孩子：上午好！
今天被允許每家每戶有一人出小區(qū)購物，你媽媽就幸?？鞓返爻鋈チ?。居家時間久了，總想到外面去看看，既想與他人交流，也想看看外面的自然風景。小區(qū)的空間對現(xiàn)代人而言真是太小了。沒有疫情的時候，往往本市出行驅(qū)車，去外地坐高鐵，出國乘飛機?，F(xiàn)在也只能步行在周邊逛逛，小區(qū)居民就滿足了。希望不久就能恢復常態(tài)，生活會更加美好。人類有充分的耐性和智慧，新冠病毒也在不斷變異，謀求與人類的共生。從生物學而言，人類是新冠病毒的宿主，那么什么是人類的宿主呢？地球！人類依附在地球之上，從地球上獲取生存與發(fā)展的資源。不知道病毒是否會聯(lián)合協(xié)作從人體獲取資源，但人是會合作共謀從地球獲取資源。人類力量本來很渺小，但因為組織協(xié)作，且傳承前人智慧，故此合縱連橫，既有協(xié)作又有傳承，時空嫁接而逐漸強大，并成為地球陸地上的霸主。但人不管如何強大，終究還是地球生物，需要依靠地球生存，起碼目前如此，至于以后太空移民是否能可行，尚無定論。人類與地球的共生模式不像新冠病毒與宿主的關(guān)系，新冠病毒出現(xiàn)的時候異常兇猛，往往令宿主痛苦，甚至殺死宿主。新冠病毒估計有原始的智商，懂得簡單實用的邏輯，它們知道宿主死亡，自己也難于存在，故此不斷變異，毒性減弱，致死率變低，估計未來也就是感冒病毒的毒性，從而達到與人類共存的目的。人類與地球的關(guān)系卻非如此，人類本不是外來之物，而是地球生物演進生成。故此，前期就像個嬰兒，慢慢長大，力量與智慧都有所增長。且人類一直在適應自然，雖然也有改造，但僅是小范圍和部分領(lǐng)域。人類雖然也關(guān)注與自然的和諧發(fā)展，但隨著社會發(fā)展，部落、民族、國家在資源分配、利益爭奪中總有斗爭協(xié)作，即使是同種同宗同族，同性同姓同行者，也往往有合作與斗爭。相對于與自然的和諧與斗爭，人類往往花費更多的時間和精力在人類本身的社會關(guān)系上，其重點是資源的分配。生產(chǎn)是為了資源，合作是為了資源，斗爭同樣是為了資源，這些資源除了地球資源，還包括精神資源。人類不僅需要物質(zhì)資料生存，還需要精神資源滋養(yǎng)。這些精神資源如空氣與水，滋養(yǎng)著人的意志與靈魂。因社會分工存在，精神資源的生產(chǎn)者和占有者不同，所以也會涉及交易與分配。對精神資源的分配成為人類斗爭與合作的重要原因之一。人類的精神資源與物質(zhì)資源往往密切相連，純粹的物質(zhì)資源總會被賦予精神價值，即使最基礎(chǔ)的吃穿住行也不是停留在物資層面上，往往因為加工、運輸、服務等，附加了許多精神要素。雖然人的自然性與生而來，但人的社會性也根深蒂固。很多時候，人們進行合作與爭斗往往是為了分配這些精神資源。國家如此、民族如此，甚至個人也是如此。
孩子，人不但是有形的生命體，也是無形的精神生命體，這兩個生命體虛實結(jié)合，虛中有實，實中有虛，密不可分。很多時候，人們?yōu)榱苏f清道理，往往會分門別類的進行解析，但實際分不清道不明的地方很多。因沒有更好的辦法，就依然試著解析以促進理解，這是人類的智慧也是符號定義和推理的局限。人的有形生命體特征與其他動物雷同，也需經(jīng)歷出生、生長、成熟、衰老、死亡的過程。雖然當代人的壽命已經(jīng)遠遠超越了古人，但壽命依然存在，且血肉之軀不可能長存。人的肉身有物理結(jié)構(gòu)和化學功能，其使用過程中必有損耗。年青時的損耗尚能及時修補，但過了保質(zhì)期就難，時間長了越來越差。物理的運動機能和化學的加工功能都是如此，所以人的肉身需要使用恰當，既不能過分消耗，也不能長期停用。用則損，停則廢，用多用少有辯證關(guān)系，但終是走向報廢。很多的運動員或者強體力勞動者，過分消耗體力，壽命并不長。有些好吃懶做者又堆積營養(yǎng)，未能及時加工使用，占了人體空間，堵塞通道，甚至破壞身體結(jié)構(gòu)，嚴重影響健康。人體說起來復雜，實際也簡單，要想身體健康就要長期保持物理機能與化學加工功能的正常。人體內(nèi)有體液等各種催化劑，在加工過程中與食物產(chǎn)生化學反應，生成營養(yǎng)和其他人體必需物質(zhì)，供給人體各細胞、組織、器官使用，保證其正常機能。當人的體液等質(zhì)量退化或變質(zhì)后，人體就容易產(chǎn)生系統(tǒng)性問題。人體還有重要的運輸管道，千絲萬縷密布于體內(nèi)，保持人體管道暢通也非常重要，營養(yǎng)物質(zhì)若及時輸送到位，就能及時修復組織機能。同時，各種有害物質(zhì)也能及時散發(fā)和排泄，防止污染體內(nèi)環(huán)境。正常的吸收和排泄是身體健康的基礎(chǔ)，否則就是身體受損的開始。所以身體健康的基本邏輯即是先天的身體各組織機能正常，然后通過呼吸和合理飲食獲得物質(zhì)，通過身體的物理與化學加工，并有各種體液、氣體、甚至情緒影響下的物質(zhì)等參與加工轉(zhuǎn)化。當加工完成后，及時產(chǎn)生人體需要的物質(zhì)和加工廢料。對人體有益的物質(zhì)和廢料都通過各類管道各得其所，或用于補充營養(yǎng)和修復機體、或用于補充體液，或者是廢物需要及時排出。這里面幾個關(guān)鍵要素：機體功能正常、攝入物質(zhì)有益、各種催化物有效，加工過程順利，運送渠道暢通，及時吸收和修復身體機能。這里任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，都會影響人體健康。有人形容人體為小宇宙，確也有道理，體內(nèi)亦有江河湖海，萬千生物，各種變化，各種能量。
孩子，人比一般動物復雜主要在其社會性，各種社會關(guān)系鏈條長而復雜。人從出生第一天就進入到社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，因為父母就在這個關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中生存，這個關(guān)系網(wǎng)絡(luò)相互制約又相互合作。這種社會關(guān)系網(wǎng)為生產(chǎn)、加工、占有、使用、分配資源而緊密相連。社會中有些人主要提供物質(zhì)生產(chǎn)，有些人主要提供精神生產(chǎn)。物質(zhì)生產(chǎn)需要原材料，加工工具、生產(chǎn)方法，而且還需消耗人的時間與精力。產(chǎn)品出來后又多經(jīng)過儲存、運輸、交易，使用。與物質(zhì)生產(chǎn)相似，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)也是如此，先要掌握原材料，這種原材料包括各種知識、數(shù)據(jù)、信息等，掌握了原材料后就是使用工具加工的過程，這些加工工具包括自身大腦，也包括別人大腦，甚至計算機大腦等，加工的過程中同樣涉及不同方法，有些方法實用，有些方法笨拙，加工后就生成精神產(chǎn)品，這些產(chǎn)品如書籍、影像、圖畫、建筑、雕塑、音樂等等。這些產(chǎn)品也有儲存和運輸?shù)倪^程，然后是產(chǎn)品交易，使用等等。孩子，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)占有原材料也很重要，有些人的材料如泥土，有些人的材料如黃金。一般黃金的價值超越泥土，但關(guān)鍵是看你能生產(chǎn)出什么？泥土也可以制成藝術(shù)品，價值可以超過等量的黃金。讀書學習的過程就是占有原材料的一個主要過程。占有原材料后就是選擇工具、使用工具的過程，自己的大腦和別人的大腦都可以成為加工工具，關(guān)鍵看自身能力是否能夠調(diào)動。當大腦工具多且先進，反應快，其產(chǎn)品不但質(zhì)優(yōu)而且量多。生產(chǎn)出來的產(chǎn)品也要去交易，交易的價格往往受到產(chǎn)品的內(nèi)涵容量，加工難易程度，以及供求關(guān)系影響。很多人懂得占有原材料，讀書很多，但不善于使用工具加工，往往不能成為自己的東西，所以學習后要多思考和鍛煉，這樣才能成為自己的產(chǎn)品；有些人也懂得對原材料的加工，但自身大腦缺少訓練，大腦這臺加工機器落后，這時也需要不斷的推進大腦升級換代，使自己的機器先進。同時，也要善于使用別人的智慧，甚至計算機智慧等，盡量占有更多的加工機器。在機器加工精神產(chǎn)品的同時也要觀察分析市場的需求，生產(chǎn)出符合時代、符合歷史發(fā)展的精神產(chǎn)品。這樣自己就是高端精神產(chǎn)品的生產(chǎn)者和占有者，從而在社會分配中保持優(yōu)勢。孩子，這個社會就是物質(zhì)與精神生產(chǎn)、存儲、運輸、交易和使用的社會，社會關(guān)系中人際交往往往是因為某個環(huán)節(jié)而產(chǎn)生關(guān)系。與物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域相同，精神生產(chǎn)領(lǐng)域也有販賣者，他們低價從生產(chǎn)者那里得到產(chǎn)品，然后通過各種運作提升產(chǎn)品的價值，最終獲得差額利潤。有些時候?qū)裆a(chǎn)不夠理解，完全可以對照物質(zhì)生產(chǎn)的過程獲得理解。占有知識未必越多越好，占有了不能用或者不能很好利用價值也難以顯現(xiàn)。物質(zhì)生產(chǎn)中，很多工匠可以化腐朽為神奇，一個朽木也能精雕自作；一些科學家甚至能夠把原材料進行催化，形成各種反應，獲得極大的能量，如鈾能生產(chǎn)出核彈。精神生產(chǎn)也是如此，不是簡單對原材料的分析整理，也能催化出核裂變。孩子，你若要成為優(yōu)秀的精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者，就要占有知識、信息等原材料，并通過鍛煉練就神奇的大腦，這臺神奇的機器有利于你對知識與信息加工，在加工過程中你還要掌握或者探索出各種先進的加工方法，甚至找到些催化劑。這樣你就要生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品你可以存儲、運輸、到相關(guān)市場上交易，而且精神產(chǎn)品神奇的是即使你已經(jīng)出售，生產(chǎn)機器與方法依然在你這里，你還可以復制或者升級換代，這樣，精神市場上的產(chǎn)品永遠落后于你的下一代產(chǎn)品。
孩子，人與人之間組成了家庭、利益共同體、民族、國家。人是社會的產(chǎn)物，人的思維、人的語言、人的情感等多是社會的產(chǎn)物；人的生活也具有社會性，生活中的家庭，朋友，師生、親戚多是社會產(chǎn)物；人的生產(chǎn)活動同樣具有社會性，我們的生產(chǎn)勞動多是社會行為。人是自然的產(chǎn)物，但當代人的自然性正在發(fā)生變化，甚至人機互聯(lián)，或者人的器官用機器來代替。機器沒有人的七情六欲，甚至連基本的物質(zhì)消耗都不需要，轉(zhuǎn)而消耗其它物質(zhì)。這時，人機合體就無所謂自然的生老病死。人是社會的產(chǎn)物，當代人不但自然性在產(chǎn)生變化，社會性也在變化中。原來的社會還是在自然社會的基礎(chǔ)上運轉(zhuǎn)，但隨著網(wǎng)絡(luò)世界的發(fā)展，我們往往會對應網(wǎng)絡(luò)世界中的虛擬人，我們在網(wǎng)絡(luò)世界中的欲望和愿望是什么呢？虛擬人在網(wǎng)絡(luò)世界中又有多少欲望呢？孩子，這是一個變化極快的世界，這個世界正突破了人類原有的時空邏輯、生理意識和生存狀態(tài)，人將多元存在，有現(xiàn)實世界的自然人，人與機器組成的合體人，純粹的機器人等等，還有非現(xiàn)實世界中的模擬人，虛擬人等等，人的定義將被突破，人將何去何從？未來世界是多元世界，有現(xiàn)實世界、現(xiàn)實與虛擬合成世界、純粹的虛擬世界等等，這樣的多元世界中社會是什么形態(tài)？這些都有待你們年青一代去研究和探索。
作者簡介：
黃暾煒，文化學者、美學專家、青年評論家。上海戲劇學院碩士研究生導師。現(xiàn)任上海戲劇學院繼續(xù)教育學院書記、副院長，曾任上海戲劇學院戲曲學院副院長，副教授。中國評論家協(xié)會會員、中國電影文學學會會員、國際木偶聯(lián)會會員、上海史志學會理事，上海評論家協(xié)會會員、文旅部戲曲藝術(shù)人才培養(yǎng)高級研修班學員、教育部中央電教館全國微電影征集展播活動專家委員會副主任、劇本組組長。
長期從事藝術(shù)管理、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)理論研究與藝術(shù)教育教學實踐，教育教學項目多次獲得上海市級教學成果一等獎，并在國家級報刊雜志發(fā)表藝術(shù)管理及研究系列論文。策劃、制作、編導的京劇、昆劇、音樂劇、越劇、潮劇及話劇、歌舞劇、木偶劇、電影作品三十余項。策劃制作的重要演出作品多次獲中國國家藝術(shù)基金、上海文化發(fā)展基金會重大項目資助，并獲中國京劇藝術(shù)節(jié)、中國昆劇藝術(shù)節(jié)、上海白玉蘭評審等等國家級獎項。先后帶隊赴歐洲，美洲，亞洲國家講學，考察，交流演出。
為上海乃至全國高校、科研院所、藝術(shù)機構(gòu)、國家重點院團，國有大中型企事業(yè)單位組織策劃活動及文化創(chuàng)意項目，開設(shè)《藝術(shù)美學》、《中國美學》、《戲曲美學》、《戲曲院團管理案例研究》、《劇目策劃與制作》、《微電影鑒賞與劇本創(chuàng)作》、《美與美育》、《微電影劇本創(chuàng)作》、《藝術(shù)概論》、《民族藝術(shù)的美學追求》、《美與審美差異》、《中西方美學比較研究》、《民族審美意識的演變與現(xiàn)狀》、《戲曲流派賞析》、《東方藝術(shù)賞析》、《文化自信三基色》、《文化自信從哪里來？》、《文化自信與民族審美》、《服裝美學》、《建筑美學》、《文化自信與中國精神》、《氣場與能量》、《中華藝術(shù)精神》、《中國企業(yè)家的人文追求》、《當代中國智慧》、《孫子兵法與中國智慧》等藝術(shù)講座與主要課程。
責任編輯：楊博 沈彤
新聞熱線：021-61318509
注：本網(wǎng)發(fā)表的所有內(nèi)容，均為原作者的觀點。凡本網(wǎng)轉(zhuǎn)載的文章、圖片、音頻、視頻等文件資料，版權(quán)歸版權(quán)所有人所有。
