學會休閑娛樂
孩子：上午好！
今天是周日，屋外陰有小雨。本來也是僅限小區(qū)活動，出門的動力不足，就在家中寫作打發(fā)時間。時間很公平，每天24小時，這是人類每天得到的財富，我們?nèi)シ峙浣粨Q自己需要的東西。有人在工作上時間長，有人在休閑上花費多，有人或者多用來睡覺。若今天時間不夠用，有人也會借用明天的時間，比如有些人晚上不睡覺，或者工作或者游戲到很晚，但人終歸是不能不睡覺的，所以就占用了第二天的時間?？茖W工作者對時間分配進行研究發(fā)現(xiàn)，人類時間大體分為三部分：第一部分是用來滿足生理需求的必要時間，用于睡眠與吃喝拉撒等，這是人存在的前提；第二部分是用來生存與發(fā)展的勞動時間，主要為生存而獲取必要的物質(zhì)條件；第三部分是人的休閑時間，是生理需要和物質(zhì)需要之后，能夠自由支配，用于修整調(diào)節(jié)身心的時間。在這段時間相對自由。我們把每天必須占用的時間梳理出來，生理以及相關方面，如睡眠八小時左右，一日三餐用于吃飯與飯后休息至少一小時左右吧，還有正常的衛(wèi)生洗漱等，至少一小時吧，這樣用去十小時，再有一些零星的生活上的時間消耗，如通話、路途中的時間等等也算在這里，起碼二小時。所以，即使一個不拖沓的人，正常可用于工作勞動、休閑娛樂的時間大約也只有十二小時。很多人學習或工作時間至少八小時，剩下不到四小時的休閑娛樂時間。當然這是以一天為單位進行分析的結果，實際人類通常會在一段時間內(nèi)對以上時間劃分做些調(diào)節(jié)，但總體比例接近。休閑娛樂是在生活與工作必要勞動與休息時間外，以調(diào)節(jié)身心，恢復體能，促進健康，愉悅自我為目的的一種業(yè)余生活。休閑娛樂活動類型很多，有以運動為主的類型，以健身為主，包括各種球類運動，游泳、健身、跳舞、登山、旅游等；有以玩樂為主的類型，如各種游戲活動，游樂場于與游樂園活動等；有以觀賞體驗性為主的類型，如觀看電影與文藝演出，參加演唱會等等；還有文化休閑型，如閱讀、參觀、喝茶、喝咖啡，在陶吧、自助吧活動等。這些休閑娛樂活動之間的劃分界限未必清晰，但大體可包括。休閑活動中有很大部分是娛樂，娛樂的目的大都是為了休閑。娛樂與休閑有時界限并不清晰，所以休閑娛樂或者娛樂休閑常在一起使用。休閑娛樂是解決了基本溫飽問題的現(xiàn)代人生活中的必須，很多人生活質(zhì)量不高，甚至工作質(zhì)量不高都與休閑娛樂相關。我們知道機器還要保養(yǎng)，何況人呢？休閑娛樂的需求和實踐產(chǎn)生因人而異，按照馬斯洛等研究的需求分層理論，人類需求的產(chǎn)生和滿足是由低層級向高層級階梯式上升。當?shù)蛯哟涡枨鬀]有得到滿足時，更高級的需求則較難產(chǎn)生，相關需求也很難獲得滿足。我們都知道，人是首先作為生命體存在，最低層次的需求就是生存的需求，即基本生活需求及安全需求；其次才是自尊與愛等基本的精神需求。休閑娛樂活動產(chǎn)生的前提條件是人們必須解決基本的溫飽問題，甚至在社會上獲得相應的尊重之后，有了自由的閑暇時間，且心情愉悅的情況下進行。當然，也非絕對如此，有人窮開心，有人心情郁悶更要消遣。
孩子，休閑娛樂就是人類的很好的調(diào)節(jié)和保養(yǎng)方法?？茖W文明的休閑娛樂活動，能夠有效地促進能量的儲蓄和釋放，對智力與體能，生理與心理都有調(diào)節(jié)和鍛煉作用，甚至促進自我發(fā)現(xiàn)。在1970年，聯(lián)合國召開國際休閑會議，并通過著名的《休閑憲章》?！缎蓍e憲章》作了如下闡述：“休閑是人的自由消遣的時間中的活動，休閑時間是指個人完成工作和滿足生活要求之后，完全由自己支配的時間。這段時間的使用是極其重要的，休閑和娛樂為補償當代生活方式中人們的許多要求創(chuàng)造了條件，更為重要的是它通過身體放松、競技、欣賞藝術、科學和大自然，為豐富生活提供了可能性?！薄缎蓍e憲章》還指出：個人是自己最好的休閑與娛樂資源，個人可以利用休閑的機會實現(xiàn)自我，發(fā)展文化交往、提高教育水平和獲得娛樂的機會。美國杰弗瑞·戈比對休閑活動深有研究，他認為“休閑是從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力中解脫出來的一種相對自由的生活，它使個體能夠以自己所喜愛的、本能地感到有價值的方式，在內(nèi)心之愛的驅(qū)動下行動，并為信仰提供一個基礎?！彼€認為：“理解休閑與娛樂對于更明智地改造個人生活與社會是至關重要的?！苯】滴拿鞯男蓍e娛樂活動對于人們生產(chǎn)生活具有積極意義，甚至在政府法律層面做出規(guī)定，工作之余必須休息。如今天是周日，就是法定的休息日。除非特殊情況，一般情況下，我并不需要承擔在休息日工作的責任和義務。休閑娛樂既然這么重要，那么為什么從古至今，很多人反對休閑娛樂呢？比如玩物喪志，玩人喪德，甚至娛樂至死等等；玩物喪志的例子很多，像春秋時期，當時衛(wèi)國有個君主衛(wèi)懿公特別喜歡養(yǎng)鶴，每年耗費大量財力物力，整天與鶴為伴，不理朝政，不恤民情，導致百姓怨聲載道。后來北狄部落入侵，衛(wèi)懿公命令軍隊前去抵抗。但將士們都不愿出力，甚至說：“既然鶴享有那么高的地位和待遇，現(xiàn)在就讓它們?nèi)ゴ蛘贪桑 弊詈?，衛(wèi)懿公親自出征，但軍心渙散，戰(zhàn)敗而死。美國學者尼爾·波茲曼甚至就撰寫了一本《娛樂至死》的書籍，對過度追求娛樂的現(xiàn)象進行批判與反思。孩子，人民常常批判娛樂，甚至生活中父母也是反復提醒少玩游戲，多看書。孩子，你是否有困惑呢？那邊說了休閑娛樂的重要性，這邊又說休閑娛樂不好，到底好不好呢？孩子，你注意一下，我說的是健康文明的休閑娛樂對人有益，但不健康、不文明的休閑娛樂害人不淺。除此以外，即使是健康文明的休閑娛樂活動也有時間、場合的規(guī)定。比如上面講到的衛(wèi)懿公，偶爾養(yǎng)養(yǎng)鶴也是修身養(yǎng)性，但一心養(yǎng)鶴，忘了自己的職責和工作就不對了，甚至不顧百姓死活，耗費大量錢財去養(yǎng)鶴就更不對了。衛(wèi)懿公應該在工作之余，用自己的錢財來養(yǎng)鶴，這就是好的休閑娛樂活動，太過了就不對。就像你們小朋友看書、玩牌，甚至玩游戲，如果完成了學習任務，確實學習累了，休閑娛樂一下，目的是為調(diào)節(jié)好身心，放松自我，能有更好的精神狀態(tài)再學習。而不是本末倒置，忘了學習，忘了職責。很多人玩物喪志的原因是缺乏自制力，沒能合理安排自己的時間，并搞懂弄清其中的先后順序。還有些人有不良的休閑娛樂習慣，往往惡習當成休閑娛樂。很多的休閑娛樂活動都有年齡的限制，因為未成年人的世界觀、價值觀未能完全形成，自制力尚差，所以很多的休閑娛樂并不適合孩子，像有些書籍、網(wǎng)絡小說、游戲、甚至某些圖片等等，若沉迷于這些東西，就容易影響自身身心健康，甚至影響正常的生長發(fā)育?，F(xiàn)在有很多小孩子有網(wǎng)癮，手機控，當這些事情成癮后就會侵蝕大腦，控制神經(jīng)，其危害如毒癮。人這時就成為被控制身心的傀儡，實在可悲又可憐。很多人的休閑娛樂活動與賭博等丑惡活動關聯(lián)，不但耗費了時間精力，還破壞了家庭社會。很多的吸毒、賭博成癮者，往往妻離子散，甚至危害社會，這些所謂的休閑娛樂就是一種犯罪活動。從古至今，有不少人因為沒有理想和信念，沒有正常的工作與生活，也缺乏社會、家庭約束和自制力，最后在所謂的休閑娛樂活動中迷失自己。孩子，我們鼓勵健康文明的休閑娛樂活動，并且強調(diào)是在學習與工作之余的自由活動中進行，而不是本末顛倒，主次不分。文明健康的休閑娛樂活動的目的也是為了調(diào)節(jié)身心，補充能量，甚至是發(fā)現(xiàn)自我，而不是純粹的、無意義的玩樂。很多人有休閑娛樂時進行鍛煉的習慣，也有很多的人在這個時間讀書、寫作，聽歌曲、看電影等等，這些都有益于自己的成長。生活中很多人能夠聰明的找到學習工作與休閑娛樂間的結合點，比如看電影的時候進行思考，看完后寫影評；比如休閑時練習書法，比如聽歌練曲、參加戲劇演出、旅游攝影拍照、考察鄉(xiāng)土人情等等。甚至有些孩子喜歡游戲的目的不是純玩，而是探究游戲的開發(fā)與制作技術；有些孩子看小說也是學習別人的寫作方法，探究其吸引人的原因等等。這樣的休閑娛樂不但不會玩物喪志，甚至會玩物養(yǎng)志。日本漫畫《哆啦A夢》的作者之一藤本弘就是玩物養(yǎng)志的例子。藤本弘在童年時期不善交際，性格內(nèi)向，但喜歡繪制漫畫，并夢想著把想象中的世界通過漫畫來表現(xiàn)。后來，他甚至辭職專心于漫畫創(chuàng)作，因為沒有名氣，常常沒錢吃飯，食不果腹。但他從不放棄，一直堅持，最后創(chuàng)作出《哆啦A夢》而風靡世界。這樣的例子還很多，很多人也能把看起來的休閑娛樂活動發(fā)展為自己的事業(yè)，甚至取得巨大的成功。孩子，有些人玩物喪志，有些人卻能玩物養(yǎng)志，區(qū)別在哪里？為什么會有截然不同的結果呢？關鍵還是在人，以及人的態(tài)度。玩物喪志的人在玩的過程中喪失了自我，不是玩游戲、玩外物，而是漸漸的迷失自我，被牽引被誘惑，成為被玩的對象，最終被“物”所玩；而玩物養(yǎng)志者，始終處于主體地位，并且玩出了高度，玩出了價值，玩出了理想、玩出了追求。他們玩的時候大腦始終在，意志和自制力也始終在，所以能夠在游戲中獲取自己需要的知識，培養(yǎng)自己的能力，他們不但玩游戲，更是創(chuàng)新發(fā)展新游戲、新概念、新事物。孩子，人生中很多人好像在進行一樣的學習、從事一樣的工作，甚至玩一樣的游戲，看一樣的書，但結果卻差異很大，主要的原因在于有些是無心人，有些是有心人。有心人始終前進在追求理想信念的道理上，甚至休閑娛樂的時候；無心人往往傻學、傻做，甚至傻玩，等到別人獲得收獲，取得成功的時候，還百思不得其解，甚至認為別人是機遇好，平臺高，關系硬，資源多，其實這些都不是關鍵，關鍵在于他有方向，能自律，懂得自己要什么，并能付諸行動，還能堅持不懈。
作者簡介：
黃暾煒，文化學者、美學專家、青年評論家。上海戲劇學院碩士研究生導師?，F(xiàn)任上海戲劇學院繼續(xù)教育學院書記、副院長，曾任上海戲劇學院戲曲學院副院長，副教授。中國評論家協(xié)會會員、中國電影文學學會會員、國際木偶聯(lián)會會員、上海史志學會理事，上海評論家協(xié)會會員、文旅部戲曲藝術人才培養(yǎng)高級研修班學員、教育部中央電教館全國微電影征集展播活動專家委員會副主任、劇本組組長。
長期從事藝術管理、藝術創(chuàng)作、藝術理論研究與藝術教育教學實踐，教育教學項目多次獲得上海市級教學成果一等獎，并在國家級報刊雜志發(fā)表藝術管理及研究系列論文。策劃、制作、編導的京劇、昆劇、音樂劇、越劇、潮劇及話劇、歌舞劇、木偶劇、電影作品三十余項。策劃制作的重要演出作品多次獲中國國家藝術基金、上海文化發(fā)展基金會重大項目資助，并獲中國京劇藝術節(jié)、中國昆劇藝術節(jié)、上海白玉蘭評審等等國家級獎項。先后帶隊赴歐洲，美洲，亞洲國家講學，考察，交流演出。
為上海乃至全國高校、科研院所、藝術機構、國家重點院團，國有大中型企事業(yè)單位組織策劃活動及文化創(chuàng)意項目，開設《藝術美學》、《中國美學》、《戲曲美學》、《戲曲院團管理案例研究》、《劇目策劃與制作》、《微電影鑒賞與劇本創(chuàng)作》、《美與美育》、《微電影劇本創(chuàng)作》、《藝術概論》、《民族藝術的美學追求》、《美與審美差異》、《中西方美學比較研究》、《民族審美意識的演變與現(xiàn)狀》、《戲曲流派賞析》、《東方藝術賞析》、《文化自信三基色》、《文化自信從哪里來？》、《文化自信與民族審美》、《服裝美學》、《建筑美學》、《文化自信與中國精神》、《氣場與能量》、《中華藝術精神》、《中國企業(yè)家的人文追求》、《當代中國智慧》、《孫子兵法與中國智慧》等藝術講座與主要課程。
責任編輯：楊博 沈彤
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