原標題：乘數(shù)字時代之風，讓更多人了解布依族刺繡——（引題）
95后繡花郎：助力非遺文化“活”在當下（主題）
每天晚上9點到11點，在“哩尤”的抖音直播間里，都會出現(xiàn)一個95后貴州繡花郎。身著一襲傳統(tǒng)藍色蠟染服飾，七彩繡線在他的指尖靈活穿梭……通過方寸屏幕，很多人記住了他的名字，也通過他開始了解布依族刺繡。他，就是布依族非遺文化傳承人王良洪。從2021年至今，繡花郎的直播間單場觀看人次最高達8萬，單個短視頻播放量最高達195萬次。
近日，王良洪現(xiàn)身東華大學第十期非遺研修班。除了學習深造，他還帶來了一攬子發(fā)展計劃。原來，大學畢業(yè)后王良洪就和朋友在貴州黔西南布依族苗族自治州望謨縣共同創(chuàng)建了山谷花文創(chuàng)工作室，先后設計、研發(fā)出數(shù)百種民族風的服飾、文創(chuàng)產(chǎn)品、家居用品等。最近，隨著旅游業(yè)復蘇，不少產(chǎn)品都“爆單”了，工作室上個月的銷售額已達23萬元，其中抖音帶貨月均7萬元。
“改變民俗文化‘土里土氣’的刻板印象，古老的技藝完全有可能在我們這代人手中煥發(fā)新生。我們必須要吸引更多90后00后喜愛、使用并自發(fā)傳播它，因為最好的傳承就是真正融入現(xiàn)代生活?！蓖趿己檎f。
大學畢業(yè)甘當繡花郎，把“家務活”發(fā)展成事業(yè)
王良洪的家鄉(xiāng)在貴州安順市關嶺布依族苗族自治縣，在這里，每家每戶都有一臺織機。在2010年之前，作為生活必需的紡織品基本實現(xiàn)自給自足。
和出生在大城市的孩子不同，王良洪從八九歲時就開始學蠟染，十五六歲學織錦、十八九歲學刺繡……聽上去，他的少年時代充滿了田園牧歌的詩意，但其實是為了幫母親減輕負擔，不得不承擔家務活。
考上貴陽學院環(huán)境設計專業(yè)后，一個很偶然的機會，導師發(fā)現(xiàn)了王良洪的好手藝，給他指了一條路，鼓勵他大膽結合布依族的傳統(tǒng)文化做設計課題。
此后，王良洪多次在比賽中憑借精湛的技藝和新穎的創(chuàng)意獲獎。有了專業(yè)底氣后，他也開始萌生更多想法?！皞鹘y(tǒng)蠟染和刺繡作品往往比較‘匠氣’、缺乏‘靈氣’，不討年輕人的喜歡?！彼麌L試打開思路，在設計中融合傳統(tǒng)技藝和當代審美，比如，采用醋酸面料代替土布、提取獸面紋“表情包”制作燈飾、把傳統(tǒng)手繡紋樣變成耳飾……作品上新往往讓人眼前一亮，不斷刷新人們對非遺的認知。
大學畢業(yè)時，王良洪作出一個決定：放棄在大城市工作的機會，在母親的支持下，他成為了一名傳承民族技藝的繡花郎。
2019年，他前往望謨縣，在這個閉塞卻保存著完好布依族特色的深山，他和好友王封吹一起成立了山谷花文創(chuàng)工作室。
從創(chuàng)業(yè)初期靠親朋好友轉發(fā)、互薦接訂單，到如今慢慢積攢不少回頭客，最令他感動的是，“很多年輕小伙伴每當有機會在外演出，就會找我們定制服裝。他們認可的不只是我的手藝，還因為我們把傳統(tǒng)文化特色保存得比較好”。由此，王良洪親手設計的布依族“高定”，還登上了央視舞臺。
搶救式收集“老物件”，留住傳統(tǒng)文化根脈
把布依族蠟染、刺繡通過二次創(chuàng)作融入現(xiàn)代設計，在王良洪的手里，非遺有了另一種打開方式：小到頭繩、耳環(huán)，大到服裝、包包、公仔，再到燈具、掛壁、床上四件套，許多產(chǎn)品都納入了蕨菜花、刺梨花、團花、漩渦紋、水波紋等具有鮮明布依族特色的圖案。大膽又豐富的圖案，加之精致的畫工、濃郁的民族特色，新作深受各地客戶的喜愛。
尤其是今年，工作室的月銷售額幾乎趕上了去年一整年。王良洪自豪地告訴記者，隨著旅游業(yè)復蘇，貴州各大景點的“體驗式”旅游很受歡迎，也讓久藏深山的布依族蠟染和刺繡逐漸被人熟知，景區(qū)、民宿、酒店等“大客戶”紛紛向他發(fā)來訂單。
隨著創(chuàng)業(yè)有了起色，王良洪也有更充裕的資金收集“老物件”。于他而言，這不僅是出于懷舊，更是為了“搶救”。
“現(xiàn)在，很少有年輕人愿意學織布、穿土服了?！蓖趿己楸救司褪顷P嶺縣為數(shù)不多還掌握蠟染技藝的90后，在他看來，古老的符號、元素一旦不再被沿用，瀕臨失傳，珍貴的民族記憶和文化寶藏也將隨之消失。
如何挽狂瀾于既倒，留住傳統(tǒng)文化的根脈？王良洪的考慮是，深入鄉(xiāng)村收藏有價值的傳統(tǒng)工藝品，并“搶救式”地采集傳統(tǒng)紋樣、向老人們學習技藝。
借助互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)，開辟非遺文化傳承新渠道
來上海學習的這些天，王良洪白天在大學上課、做設計，晚上仍然在住處堅持做直播、免費傳授刺繡技藝。“‘高山苗，水仲家’的意思是苗族依山、布依族傍水而居，由此可見，不同民族文化的特點也體現(xiàn)在刺繡上。比如，布依族最常用漩渦紋、水波紋等與水相關的繡花?！睂χR頭，他一邊講解傳統(tǒng)圖案，一邊闡釋其文化寓意。
“現(xiàn)在，我已有20多位鐵粉，他們幾乎天天都來，偶爾我有事停播，還會被催更?！弊屚趿己樾老驳氖?，在網(wǎng)上，他遇到了更多志同道合的伙伴?！岸兑敉扑途妥屛艺J識了好幾位優(yōu)秀的蘇繡、蜀繡等傳承人，甚至還有00后?！彼毖裕m然不少“后浪”并沒有所謂“非遺傳承人”的稱號，但他們通過直播、短視頻等數(shù)字技術，或免費授藝，或推動傳統(tǒng)文化科普，不計名利地付出，著實讓人感動。
在研修班學習的這些日子，也激發(fā)王良洪思考傳承的新路。受國際前沿課程的啟發(fā)，他最近整合團隊磋商，希望建立傳統(tǒng)紋樣數(shù)據(jù)庫?！斑@幾年，我收集整理了大量傳統(tǒng)圖案，如果能借助互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)吸引更多人，為全世界的設計師提供靈感，或許也能為非遺文化的傳承開辟一條新的渠道。”
有一個想法，王良洪從未動搖：對非遺技藝的傳承、保護，并不是一成不變地恪守傳統(tǒng)。既保留傳統(tǒng)技藝的多樣性、豐富性，又結合當代生活的流行趨勢進行創(chuàng)意設計，拿捏好這個平衡點，才能助力非遺“活”在當下。
責任編輯：楊博 沈彤
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