若夫君子居仁由義，安道苦節(jié)。抱貞志而不休，存良善而任真。在家則修己教人，居鄉(xiāng)則炳義睦鄰。雖挫志而不見用于世，然憑心而養(yǎng)性自持。亦足以進德修業(yè)，典型鄉(xiāng)里，垂范后世也。故陶靖節(jié)歸鄉(xiāng)而種菊籬下，蘇文忠見黜而曠真東坡。梁鴻隱而舉案齊眉，岳母教而武穆精忠。至若孔子退而述詩書，屈原放而著楚辭。則知圣賢君子之道，一以貫之也。
今有岐山詩翁，應(yīng)老圣坤。古稀學(xué)詩，耄耋不輟，吟詩作對，日賦一詩。真精力驚人，才氣驚人也。其自述家世，則知其楊岐山關(guān)上村人士。出身書香之家，其父為民國時一鄉(xiāng)賢士，文筆皆善，仁義同修。作保長則維護鄉(xiāng)里，修學(xué)校則育人澤梓。逮及新華鼎革之初也，偉業(yè)未酬，文明未洽，變故稍多。應(yīng)老其時少年意氣，風(fēng)華正茂，以父嘗任偽職故，讀高中而忽輟學(xué)肄業(yè)，前途頓失，挫志居家，輾轉(zhuǎn)鄉(xiāng)里，或種田業(yè)農(nóng)，或企業(yè)務(wù)工。然不墜其志，研習(xí)相禮，頗涉儒道。既長，則成家立業(yè)，雖貧困亦以自給。迄今而家庭和睦，蘭桂滿室，哲嗣有成，四代同堂，家道興旺。因相禮之故，其與本邑同好黃君安生相友善。黃君兄愛相禮，謙虛好學(xué)，長于詩聯(lián)寫作，有賢士之風(fēng)，為上栗詩詞學(xué)會會員，嘗慕應(yīng)老之才學(xué)，跋涉而登門求教。閑暇則與應(yīng)老切磋詩藝，研習(xí)格律。時應(yīng)老已七十有六，方登堂詩門，稍習(xí)古韻格律，竟一發(fā)而不可收拾，才思若山泉而瀉江河。未三年而詩文結(jié)集，名曰《守真》；復(fù)四年又將新作再集，名曰《頌真》。囑我為序，令予不勝惶恐也。
吾與應(yīng)老有詩會同誼，其《守真》集則余有賀詩。時下網(wǎng)絡(luò)發(fā)達，微信結(jié)緣，隔屏交流，亦可親也。余每有好事，應(yīng)老輒賦詩相賀；家母過世，亦誄詩深情悼唁。其處世為人恭謙有禮，吐辭儒雅，古道熱腸，知其為淳雅君子，有仁者之風(fēng)。今值年老而身體微恙，詩文度日，至情至性，誠不負(fù)岐山詩翁美稱也。夫楊岐山為吾邑萍鄉(xiāng)之祖脈，綿延長沙。唐武德二年，縣令唐顎遷治則依其脈而建城。山有栗水、萍水發(fā)源，匯淥河而入湘江，過洞庭而達東海。楊岐山于唐宋時已為文化重鎮(zhèn)，南宗七世高僧菏澤神會弟子乘廣別洛陽而來楊岐山誅茅立寺。后，宋高僧方會于此創(chuàng)立臨濟宗，法脈遠傳東瀛、高麗。唐詩豪劉禹錫為乘廣撰文立碑，碑尚存寺內(nèi)。吾長平鄉(xiāng)賢、晚唐進士秘書正字唐廩嘗有詠《楊岐山》七律一首，存錄《全唐詩》，為吾邑人文之濫觴也。此后，楊岐文化圈弦歌不輟，代有詩文傳世。共和己亥冬，小石原汝啟兄積數(shù)十年之力，搜集萍鄉(xiāng)歷代詩歌，匯成九大冊，詩詞數(shù)萬首，題為《萍鄉(xiāng)歷代詩薈》?；驶示拗?，誠一大觀也！詩賦諸社團多家，真右文之區(qū)也！
我上栗自共和辛亥設(shè)區(qū)，丁丑立縣，規(guī)制漸全，自汝啟兄創(chuàng)設(shè)詩社進而成立上栗詩會。好詩詞者由數(shù)人而漸達上百，皆汝啟兄助力焉。余亦于戊子年入詩會，受益良多。既而，吾戊戌年于萍鄉(xiāng)創(chuàng)立市辭賦學(xué)會，然亦保留縣詩詞學(xué)會會員資格，實不忘舊也。應(yīng)老何時入會，吾不得而知，然均受汝啟兄親炙，應(yīng)相似也。余猶記己丑秋夜，留宿小石源雅居，汝啟兄深夜為諸位會員講授詩韻格律之情景，歷歷在目。應(yīng)老亦必有深切感受焉。
吾于詩學(xué)而無精研，應(yīng)老托我作序，是否為謬托知己，恐有誤導(dǎo)之嫌耶。然“天意君須會，人間要好詩?！蔽嵊谑ベt之道，不敢廢焉。
若夫文之成也，必載道焉。蓋日月垂麗天之象，山川鋪地理之形。人參兩儀而鐘靈，秀五行而立心。心生而言立，立言而文明也。故圣賢莫不原道心以敷章，研神理而設(shè)教。觀天文以極變，察人文以成化。峻業(yè)鴻績，九敘惟歌。既發(fā)吟詠之志，更陳敷奏之風(fēng)。民生而志，詠歌所含。神理共契，政序相參。于是雕琢情性，組織辭令。金聲而玉振，炳曜而榮華。光采先圣，炳彰仁孝。天文斯觀，民胥以效也。而應(yīng)老以真為旨，隨性賦詩，記錄時代印跡，其得以詩為史之意哉？其《守真集》記文革農(nóng)村亂像之《抓五不準(zhǔn)》（1974年5月）曰：“屋側(cè)田旁菜土連，亭亭果樹李桃鮮。巡查隊伍飛刀砍，潸淚頑童相顧憐。”“風(fēng)擺豆豇垂似柳，一朝全被扯精光?！睍r代創(chuàng)傷，荒誕不經(jīng)，其無視民生之惡吏形象躍然紙上。《調(diào)離煤礦有感》（1985年2月）：“媚上投機長覺惡，憐貧惜苦總相珍。浮生世事為公假，過眼云煙利己真。大浪淘沙清化日，華夏文明煥然新。”詩中企業(yè)貪腐蛀蟲與耿介正直之士，對比鮮明，讀之一嘆也。2007年《計劃生育吟》：“隊員蜂涌奔房室，四射電光抓育民。倒柜翻箱不見影，嚴(yán)詢老叟要交人?！薄叭鼡v亂至天光，砸損墻窗又毀箱。”比石壕吏有過之而無不及也。昔者一胎而嫌多，術(shù)用其極；而今三胎而恨少，計皆茫然。當(dāng)笑耶，哭耶，怒耶！則知國家前期吏治之狀堪憂，而呼喚新時代文明執(zhí)法則見迫切矣！《新民法典》之出臺可謂逢其時也。而應(yīng)老之以詩存史，得其宜哉！應(yīng)老關(guān)心時代進步，目睹新時代國家、民生、經(jīng)濟和社會之系列巨變，感觸良多，老驥伏櫪，發(fā)平生求真守真之志而為頌真之吟。試看《頌真集》謳歌真善美之畫卷，目不暇接。上栗濱河小區(qū)吟：“十里澄波星月燦，一川綺麗倚樓深。”“堤岸明燈彩影耀，江邊樓樹月星攀?！痹倏瓷侠跣∥骱鳎骸跋淖沓睾善G，秋陶稻黍香。柳陰欣釣鯉，籬月喜稱觴。何故江南戀，只緣魚米鄉(xiāng)?！睆?fù)看關(guān)上十景之龍門醴泉：“醴泉汩汩濟田疇，云影天光一鏡收。稻浪濺香蛙奏鼓，魚蝦戲水雁傳秋。日升浣婦砧聲脆，月沉碧池琴韻悠。”又筆架岐山云：“松濤鳳尾搖林海，仙氣龍威凈俗塵。日月九天描勝景，禪聲遠播到東瀛。”上栗錦繡，美不勝收。其《南歌子·上栗贛湘合作產(chǎn)業(yè)園》“寂寞隱孤墳，荒涼野兔歸?；仨[次廠房徽，衢路縱橫綠帶綻芳菲。吹響沖鋒號，園區(qū)產(chǎn)業(yè)飛。贛湘合作鼓雙擂，喜趁東風(fēng)浩蕩抖雄威?！币詫Ρ仁址ǜ桧灥胤浇?jīng)濟建設(shè)壯舉，逸興遄飛。應(yīng)老憂時愛國，慷慨悲歌以吟鄭州洪澇大災(zāi)：“洪流濁浪街樓卷，地鐵洶濤車客囚。七省軍民施急救，八方人道愛馳謀?！薄袄仙賰?yōu)先次序遵，男扶女士搶先撤?！庇鲭y不驚，信心滿懷以歌武漢抗疫必勝：“炎黃兒女歷艱多，武漢小蟲能奈何?！薄按宕寰杪?lián)防控，戶戶隔離齊抗魔?！薄斑b聞武漢正鏖戰(zhàn)，直把昂詞吟曉昏?！薄敖裰盗⒋禾鞖饫?，長江萬里蕩清波?！睉?yīng)老于世事百態(tài)、盛世家國該頌則頌，當(dāng)諷則諷。其壬寅（2022）老年大學(xué)詩詞楹聯(lián)班作業(yè)主題諷刺組詩，批基層工作亂象尤見風(fēng)骨。其一《聰明》曰：“沃田巧手變花城，敢讓髙山林轉(zhuǎn)耕。航拍壯言編故事，爭資立項最聰明。”四句詩四大事，第一句言把數(shù)千畝良田覆土種花，粉飾城區(qū)。二句則是為應(yīng)付巡查過關(guān)，在高山用機械毀林造田以蒙上。三句則以航拍美景鴻城大做宣傳渲染鴻跡。末句則是向上爭資立項，譏其穀也。其二《麻將精》曰：“顏值非凡白領(lǐng)丁，天天上班擺長城。全盤家務(wù)爸媽管，鄰里尊稱麻將精。”世風(fēng)日下，娛樂至死，家教全失，何以正孩子之風(fēng)？《過花海》之“曾經(jīng)稻海谷禾芬，今變花畦游客紛。綠女紅男爭拍照，有誰還肯問耕耘？”《拋荒地》之“昔醉平疇禾黍芳，今看茅塞毒蛇藏。一群麻雀喳喳叫，議論飛遷去找糧。”耕地紅線危乎殆哉！而《過上栗濱河路公廁處隨吟》之“外觀公廁甚堂皇，糞穴卻無清洗箱。過往行人三拉便，風(fēng)來散味滿街香?！眲t反映文明城市有其表乏其實，亟待改善之需。應(yīng)老以詩紀(jì)錄時代文明步伐之真，可謂雅有鹿鳴之什，風(fēng)有采薇之章。鞭撻世態(tài)之邪，則揚杜甫之聲，宏離騷之韻。朗麗以哀志，標(biāo)放而寄才。誠忠直之士，風(fēng)骨錚錚也！至于詩友酬唱，家人樂事，觀屏吟感，隨情詠嘆，詩聯(lián)并舉，多見淳雅。可謂得詩家之旨矣！
通觀其詩文，數(shù)量頗巨，多為好詩，然亦有過于硬直，稍粗之作。詩當(dāng)煉字煉句以求精雅。探其源，則是作者愛詩而少讀古文所致也。肇其始，則五四以來倡白話文而廢古文傳統(tǒng)之貽害焉。今文脈重續(xù)，彌足珍貴。應(yīng)老以民間詩人，耄耋之年，如山間老桂，逢秋吐芳，不爭艷于春蕪，卻也斑斕于秋實。圣賢所謂“詩言志，歌永言?！薄奥曇涝?，律和聲”。其亦應(yīng)老之應(yīng)歟？詩者，持也。應(yīng)老歷八十年坎坷跌宕，而真情長葆，至老復(fù)發(fā)芳枝。“不爭春色于天地，只留清香在人間?！彼^持真志滿，道達天性者也。其彌綸彝憲，吟詠情志。發(fā)輝事業(yè)，彪炳辭義。貴文而修身，情信而辭真。百齡影徂，千載心在。詩心不老，真性長存也。
余涂罷，時已黎明，窗外雄雞已唱，車笛時鳴，啼鳥嬉空，蹈菽盈眸矣！
長平巫志剛沐手于癸卯孟秋
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