廣富林，原稱皇甫林、廣福林，位于松江城西北6公里，辰山塘東岸。廣富林地區(qū)地處上海市松江大學(xué)城，古代屬于華亭谷范疇，孕育了燦爛的廣富林古文化，是上古時(shí)期東吳東部文化、政治、經(jīng)濟(jì)和交通中心。
廣富林沿革簡(jiǎn)介
松江地區(qū)的史志上，最早的一本《云間志》編成于南宋紹熙年間1190-1194，沒有提到廣富林這個(gè)地名，只提到集賢鄉(xiāng)。到了元代，史料上出現(xiàn)了廣富林的名稱，見于元·楊維楨《干山志》（干山!即天馬山）。明代正德年間顧清編的《松江府志》在《卷之九·鄉(xiāng)?！酚涊d華亭縣下轄的集賢鄉(xiāng)管轄38-40三個(gè)保；在《卷之九·鎮(zhèn)市》中，記載“廣富林市，在38保”，說明正德時(shí)，廣富林已是“市”。到了清代，廣富林已成鎮(zhèn)?！叮螒c）松江府志·卷二·疆域志·鎮(zhèn)市》記載“廣富林，在38保，一名皇甫林”。進(jìn)入民國(guó)，廣富林屬青浦縣陳廣辰區(qū)即陳坊橋鎮(zhèn)、廣富林鎮(zhèn)和辰山鎮(zhèn)?，F(xiàn)屬松江區(qū)廣富林街道。
廣富林文化編輯
廣富林文化是介于良渚文化與馬橋文化之間的一種新文化，距今4000年，在公元前2310年至2320年之間。相比崧澤文化、良渚文化、馬橋文化，它承續(xù)時(shí)間短，分布范圍小，影響力有限，最大的特征是填補(bǔ)了環(huán)太湖地區(qū)新石器末期的文化譜系。
范圍
廣富林文化的地域范圍以上海市原松江縣佘山鎮(zhèn)廣富林村為核心，西至太湖西岸的江蘇宜興（駱駝墩遺址），北與江蘇興化南蕩及王油坊連接，南至浙江余杭、蕭山一帶（以浙江湖州錢山漾遺址最為典型）。
形成
王油坊遺址于上世紀(jì)30年代發(fā)現(xiàn)，時(shí)稱河南龍山文化，年代為新石器后期，處于豫、魯、皖交界。研究表明，4000年前，豫魯皖地區(qū)王油坊類型所代表的部族因社會(huì)劇烈動(dòng)蕩，黃河、淮河洪災(zāi)泛濫，被迫離開家園。他們長(zhǎng)途遷徙，成為長(zhǎng)江流域的中原移民。其中有一族來(lái)到了佘山腳下的廣富林地區(qū)。這個(gè)地區(qū)不但接納了河南王油坊類型所代表的部族先民，而且迅速融合，從而使廣富林文化具有黃河流域移民帶來(lái)的中原文化的顯著特征。良渚文化和中原文化，相互滲透，水乳交融，成就了上海自古就是移民城市的光輝篇章。
特征
父系社會(huì)
古老的廣富林聚落，具有父系氏族公社的社會(huì)特征。白天，男人從事繁重的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，女人從事家務(wù)和家禽養(yǎng)殖等相對(duì)輕便的生產(chǎn)勞作。女人以動(dòng)植物纖維為原料捻成線，用紡輪等工具紡織，再用骨針縫綴遮體御寒的衣裳。晚上，家人吃飯時(shí)，男子多有飲用米酒的習(xí)慣。人們因沒有燈火照明，習(xí)慣于早睡早起。妻子從夫而居，過著一夫一妻的家庭生活。妻子生產(chǎn)后，孩子的世系從父計(jì)算，財(cái)產(chǎn)也由父系繼承?？傊?，父親是一家之主，這種社會(huì)形態(tài)，稱為“父系家長(zhǎng)制”。
墓葬風(fēng)俗
當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成了一些民間風(fēng)俗，如厚葬風(fēng)俗。廣富林古墓中發(fā)掘的隨葬品有上百件之多，包括石器生產(chǎn)工具、陶器生活用品和禮器、獨(dú)具文化象征意義的動(dòng)物類骨骼等等。
同時(shí)，用豬頭骨或下顎骨隨葬，是表示死者生前財(cái)產(chǎn)頗豐，窮人死后則沒有陪葬品。從隨葬品數(shù)量與質(zhì)量以及墓葬規(guī)模等級(jí)差別較大的現(xiàn)象來(lái)看，尊卑貴賤的區(qū)分已十分明顯。
農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)
隨著犁耕和牛耕的廣泛運(yùn)用，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力得到進(jìn)一步提高和發(fā)展，人口也越來(lái)越稠密。從遺址情況來(lái)看，廣富林地區(qū)已經(jīng)不是一般的村莊，出現(xiàn)了龐大的建筑群，有墓葬區(qū)、居住區(qū)、耕作區(qū)、市井區(qū)幾個(gè)分區(qū)，逐漸形成了規(guī)模相當(dāng)?shù)膹V富林古鎮(zhèn)。中原文化的影響使聚落在自然條件優(yōu)越的情況下注重社會(huì)開發(fā)，從而使廣富林地區(qū)相對(duì)富饒，并成為松江最早的歷史古鎮(zhèn)。
意義
21世紀(jì)初，松江廣富林遺址原始文化考古的新發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了考古界。一是基本探明了該遺址原始社會(huì)時(shí)期古文化主要有崧澤文化、良渚文化、廣富林文化等類型。其中，廣富林文化的發(fā)現(xiàn)增補(bǔ)了上海古文化文明的組成系列，為環(huán)太湖地區(qū)增添了一處新石器時(shí)代晚期的文化遺址。二是發(fā)現(xiàn)了從黃河流域來(lái)此居住的移民，這是考古中發(fā)現(xiàn)的上海地區(qū)首支移民，這對(duì)于主體為移民的上海具有重要的研究?jī)r(jià)值。三是初步發(fā)現(xiàn)這里在周代已有城鎮(zhèn)聚落，這為研究上海城市的形成提供了重要材料。四是發(fā)現(xiàn)了別具特點(diǎn)的干欄式建筑和地面式建筑兩種類型的原始社會(huì)房址。據(jù)專家預(yù)測(cè)，對(duì)九峰原始文化的考古發(fā)掘，至今只能算是冰山一角，隨著考古的深入，這里可能會(huì)發(fā)現(xiàn)更為豐富的文化寶藏，該遺址的地下可能隱藏著一部中國(guó)史前文明史。
廣富林文化的發(fā)現(xiàn)使上海的考古文化形成了“四加一”結(jié)構(gòu)，在此之前，上?？脊乓呀?jīng)發(fā)現(xiàn)距今7000年的馬家浜文化、距今約5000年的崧澤文化、距今約4500年的良渚文化和距今約3800年的馬橋文化。在良渚文化與馬橋文化之間的廣富林文化的出現(xiàn)，為環(huán)太湖地區(qū)增添了一處新石器時(shí)代晚期一類的文化遺址。
