狼牙山五壯士（油畫） 1959年 詹建俊 中國國家博物館藏
從1948年考入北平藝專，到馬克西莫夫訓(xùn)練班接受蘇聯(lián)專家的油畫專業(yè)訓(xùn)練，再到師從徐悲鴻、吳作人、董希文等中國油畫先驅(qū)，在中央美術(shù)學(xué)院擔(dān)任教學(xué)工作，到如今依然擔(dān)任很多社會職務(wù)。算起來，詹建俊從事油畫藝術(shù)創(chuàng)作已有60余年，與中央美術(shù)學(xué)院結(jié)緣更是已有整整70年，“詹建俊是20世紀(jì)后期中國畫壇的代表性畫家。他在油畫作品中所表現(xiàn)的磅礴大氣，成為一種時代精神的表征。詹建俊的生活、藝術(shù)與20 世紀(jì)中國社會變遷緊密相扣，他的藝術(shù)道路反映著這一歷史時期中國藝術(shù)家曲折前進(jìn)中的各種問題和各種業(yè)績。如果沒有詹建俊在創(chuàng)作和教學(xué)中倡導(dǎo)的那種寓于抒情性的精神力度，人們看到的中國油畫也許將是另一種景象。”美術(shù)理論家水天中曾這樣評價詹建俊。
探索油畫的現(xiàn)代感
詹建俊是滿族人，1931年生于遼寧省蓋縣，自幼隨父移居北京。他從小受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)工筆人物畫，逐漸養(yǎng)成了儒雅而豪爽的性格。
從20世紀(jì)50年代中期開始，在中國美術(shù)發(fā)展的各個歷史時期，他總能創(chuàng)作出帶有嶄新思考與新穎面貌的作品。詹建俊的培訓(xùn)班畢業(yè)創(chuàng)作《起家》重于抒情，不重敘事，構(gòu)思不落俗套，參加世界青年國際美術(shù)競賽獲銅質(zhì)獎?wù)隆?959年，年僅28歲的詹建俊創(chuàng)作出表現(xiàn)重大歷史題材的經(jīng)典之作《狼牙山五壯士》，這幅作品塑造了5位八路軍戰(zhàn)士紀(jì)念碑雕塑式的英雄群像。值得一提的是，詹建俊打破了美術(shù)界當(dāng)時對于表現(xiàn)革命英雄人物和歷史事件的固定模式，著力突出戰(zhàn)斗中的人民對國家命運的信心和作為歷史主體的高昂精神，這幅作品也成為我國現(xiàn)代美術(shù)史上的經(jīng)典之作。
上世紀(jì)60年代初，詹建俊到新疆寫生，創(chuàng)作了一批描繪新疆風(fēng)景和人物的作品。從那時開始，他又著手進(jìn)行油畫藝術(shù)現(xiàn)代性的探索：畫面單純，色彩飽滿強烈，具有很強的形式感。上世紀(jì)70年代末到80年代初，詹建俊畫了許多風(fēng)景和人像，進(jìn)行了許多繪畫語言方面的研究和試驗。此后，他創(chuàng)作的《高原的歌》《潮》《回望》等一系列作品都在不同時期引發(fā)了社會的關(guān)注和討論。
從藝半個多世紀(jì)以來，詹建俊創(chuàng)作了大量的油畫作品，其中很多成為一個時代的經(jīng)典，并且因其作品所具有的開拓意義而不斷引領(lǐng)中國油畫事業(yè)的發(fā)展。“他的基礎(chǔ)扎實，創(chuàng)作緊隨時代，并且采用浪漫主義手法，在中國油畫領(lǐng)域獲得了極高的成就。他是最早對形式感進(jìn)行探索的，他不僅關(guān)注造型，而且在包括畫面構(gòu)成的處理上非常敏感，對構(gòu)圖、結(jié)構(gòu)和形體的處理都是具有探索性的。他也是在中國油畫界對現(xiàn)代感進(jìn)行研究的先驅(qū)之一。當(dāng)然現(xiàn)在看來，他的作品是屬于傳統(tǒng)的，但是在當(dāng)時的歷史情境下，特別是上世紀(jì)60年代初在新疆寫生所創(chuàng)作的作品，都是富于開拓意義的?！庇彤嫾?、教育家靳尚誼評價。
強化藝術(shù)的精神性
詹建俊的藝術(shù)創(chuàng)作始終根植于生活、根植于人民、根植于這個時代。詹建俊曾說：“生活是藝術(shù)的源泉，每位藝術(shù)創(chuàng)作者都要從生活中尋求靈感，積累素材。拓展和豐富個人生活，深入到廣闊的生活中去體驗和感受不同的生活情境，并且盡可能地用畫筆進(jìn)行寫生，這是畫家在藝術(shù)實踐中的一個重要環(huán)節(jié)?！痹趧?chuàng)作《狼牙山五壯士》時，他做了大量的資料研究和實地考察、采訪、寫生。詹建俊說：“創(chuàng)作歷史題材的作品跟創(chuàng)作現(xiàn)實主義的作品有著很大的不同。很多情況下藝術(shù)家都沒有親歷那段歷史，這就需要做大量的實地素材搜集和考察，這樣才能如實地把歷史上特定的環(huán)境和人物以及氣氛畫出來。”
詹建俊認(rèn)為：“藝術(shù)是對生活自然狀態(tài)的表現(xiàn)與升華。這里有三層含義：第一，‘生活的自然狀態(tài)’強調(diào)藝術(shù)源于生活，生活是基礎(chǔ)，藝術(shù)家要重視日常生活，要多方面了解生活的各種狀態(tài)；其次，‘升華’就是‘外師造化，中得心源’，在生活認(rèn)識的基礎(chǔ)上，將體悟到的感受升華為藝術(shù)。將內(nèi)在精神提煉出來，才有藝術(shù)表現(xiàn)力；第三，‘表現(xiàn)’是用藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，用藝術(shù)語言去表現(xiàn)。簡言之，既要研究生活，也要研究藝術(shù)?！?/div>
因此，詹建俊的畫往往表達(dá)了他對某一個地區(qū)、人物、景色等的綜合性特征的感知，而并不是特定的某個對象?！拔覐默F(xiàn)代藝術(shù)、傳統(tǒng)藝術(shù)里吸收很多，更側(cè)重油畫藝術(shù)語言的表達(dá)力，尋找到合適的油畫藝術(shù)語言?！闭步≌f。自上世紀(jì)90年代以來，詹建俊多次倡言中國油畫家應(yīng)該重視藝術(shù)的精神性。他的作品體現(xiàn)出形式、結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步單純化和精神性、象征性加強的藝術(shù)趨勢?？缛胄率兰o(jì)，詹建俊的畫風(fēng)愈發(fā)豪放，寓意愈發(fā)深刻。
耄耋之年心系美育事業(yè)
詹建俊對中國的油畫事業(yè)有著執(zhí)著的追求，他不僅進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，還在中央美術(shù)學(xué)院承擔(dān)了繁重的教學(xué)工作，培育了很多學(xué)子，可謂桃李滿天下。1980年，中央美術(shù)學(xué)院恢復(fù)畫室制，詹建俊執(zhí)掌第三畫室，他繼承與發(fā)揚了第三畫室首任負(fù)責(zé)人董希文可貴的教學(xué)思想，并融合了自己對油畫的理解，培養(yǎng)出許多卓有成就的青年畫家和高端人才。詹建俊在教學(xué)上非常嚴(yán)謹(jǐn)，不但言傳而且身教，在生活中又不失豪邁和浪漫。在第三畫室學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，也成為很多學(xué)生溫暖而深刻的回憶。
詹建俊的學(xué)生、油畫家白展望說：“先生平時給我的感覺是很寡言的，其實先生很幽默風(fēng)趣。只是他講的全是藝術(shù)和繪畫。他的心里全是藝術(shù)的天地。和先生相處久了，就有一種純粹和純凈的感覺?！庇彤嫾矣骷t說：“詹建俊像嚴(yán)格的大家長，畫室的氣氛既像師徒，又像家庭。他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)理念使我受益終生。”
如今，詹建俊在耄耋之年依然心系美育事業(yè)。他說：“跟上世紀(jì)五六十年代相對單一化的教育相比，現(xiàn)在美育非常多元化。不少教育的觀念與方式都是借鑒國外的，比如實驗藝術(shù)就有很多跨學(xué)科的探索?，F(xiàn)在很多學(xué)校都在不斷地變革、探索中?！?詹建俊認(rèn)為，多元化是當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的一個趨勢，向西方學(xué)習(xí)新的藝術(shù)形態(tài)，但不應(yīng)該削弱傳統(tǒng)的藝術(shù)門類。
在他的文章《自覺構(gòu)建油畫藝術(shù)的中國學(xué)派》和《走中國油畫的創(chuàng)新之路》中，詹建俊說：“既要思考當(dāng)代國際新流行的藝術(shù)模式與價值尺度，又要堅守本國民族文化立場與弘揚民族文化精神?！蓖瑫r，在當(dāng)代多元的價值觀念和不同的審美取向的狀況下，詹建俊強調(diào)，藝術(shù)家要表現(xiàn)美。他說：“美在人類的精神和行為中所產(chǎn)生的力量是巨大的，而且只有美好才能戰(zhàn)勝丑惡。美永遠(yuǎn)是人類生存的支柱，美永遠(yuǎn)是社會進(jìn)步的動力，美永遠(yuǎn)是藝術(shù)表現(xiàn)的核心?！?/div>
自1985年起，詹建俊除在中央美術(shù)學(xué)院任教外，先后擔(dān)任中國美協(xié)油畫藝術(shù)委員會主任、中國油畫學(xué)會主席、中國國家畫院油畫院院長等職，對中國油畫事業(yè)的發(fā)展傾注了巨大的熱情，作出了許多突出的貢獻(xiàn)，成為油畫藝術(shù)界的一面旗幟。
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