中國的玉文化有近萬年的歷史，自古以來就有“黃金有價(jià)玉無價(jià)，藏金不如藏玉”的說法。而玉在近段時(shí)間內(nèi)的表現(xiàn)，也正在印證著這一說法。
在新石器時(shí)代，“神玉”思想占主導(dǎo)地位，玉成為人們通神的媒介。到商周以后是帝王玉，玉器為帝王所壟斷。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒玉文化形成并弘揚(yáng)，孔子的儒家思想中“比德于玉”，提出了11點(diǎn)玉德儒學(xué)觀：“溫潤而澤，仁也;縝密以栗，知也;廉而不劌，義也;垂之如隊(duì)，禮也;叩之，其聲清越以長，其終詘然，樂也;瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也;孚尹旁達(dá)，信也;氣如白虹，天也;精神見于山川，地也;圭璋特達(dá)，德也;天下莫不貴者，道也。君子佩玉，要按照玉德規(guī)范自己的言行，操守德行信條。“君子佩玉以顯德”、“君子無故不去玉”也流傳至今。
漢以后，玉逐漸走下神壇。宋代以后，帝王玉與民玉并存。明清皇室都愛玉成風(fēng)，乾隆皇帝更是不遺余力地加以提倡;文人在書齋作畫、書寫，往往也用玉做洗、注、筆筒、墨床、鎮(zhèn)紙、臂擱等文具，或以玉作為陳設(shè)裝飾;老百姓用玉則是圖吉祥、平安。這一時(shí)期玉器得到了空前發(fā)展，形成了我國古代玉器史上的最高峰，在玉質(zhì)之美、做工之精、器型之眾、產(chǎn)量之多、使用之廣等方面，都是歷史上任何一個(gè)朝代所不能媲美的。
我國玉器發(fā)展歷史大體可分為古高玉器(新石器時(shí)期、商代、西周、東周)，漢唐玉器、宋元玉器和明清玉器幾個(gè)具備典型特點(diǎn)的時(shí)期。其中，明清玉器集古今之大成，其陰刻、陽刻、浮雕、透雕、俏色，描金鑲嵌無所不備，而且，線條婉轉(zhuǎn)流暢，變化多姿，外表則潤滑細(xì)膩，光澤柔和，做工精細(xì)，雍容典雅，其高超的雕琢技藝為歷代玉器之最。尤其是清代的玉器，無論是從材質(zhì)、品種、數(shù)量、加工技術(shù)和裝飾紋飾上，都達(dá)到了歷史上任何時(shí)期都無法比擬的高度。。
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