速度本身就會(huì)改變?nèi)藗冄壑惺澜绲臉用?，就像飛機(jī)給人的直觀感受是“快”，但這種“快”的意義其實(shí)超越了速度本身，深刻地改變著人們生產(chǎn)、生活和交往的方式，也改變著人們對(duì)世界的感受。5G的意義則不僅于此，它加深了萬物相聯(lián)的廣度和深度，這意味著把人以一種新的方式再次拋入他生存的這個(gè)世界。于是，世界以一種新的形態(tài)呈現(xiàn)于人的面前，并把更多的可能性開放給人。而這個(gè)新世界，如哲學(xué)家張世英先生所言，是“萬有相通”的。
因此，5G給藝術(shù)帶來的變化必然是多方面的。
比如，它提供的新的生活樣式豐富了藝術(shù)的對(duì)象。它助力的虛擬環(huán)境也會(huì)推動(dòng)藝術(shù)的多感官欣賞，而強(qiáng)化其沉浸效應(yīng)。但是，最重要的變化我以為是精神的深層變革。
應(yīng)該說，任何技術(shù)的發(fā)展都會(huì)改變?nèi)藗兊乃囆g(shù)生活，也會(huì)促進(jìn)人們的精神變革。作為重大技術(shù)革新的5G，更是如此。它在增強(qiáng)人的物質(zhì)手段的同時(shí)，也會(huì)提高精神力量。高明的藝術(shù)總是以充滿個(gè)性的方式表現(xiàn)“人類情感”，5G背景下，藝術(shù)必然要對(duì)這種重大的精神變革作出反應(yīng)。
但這不是說未來的國畫家非得把機(jī)器人形象用毛筆畫在宣紙上，也不是說戲劇家非要在舞臺(tái)上擺上一群機(jī)器人，如果真是那樣地所謂“回應(yīng)”，就太拙劣了。相反，未來藝術(shù)家的作品應(yīng)該體現(xiàn)新科技給予世界的精神沖擊，呈現(xiàn)“無人世界”“虛擬與現(xiàn)實(shí)疊加互滲”下的世態(tài)風(fēng)情和情感圖景。
相應(yīng)地，5G還將在擴(kuò)充表現(xiàn)手段的基礎(chǔ)上塑造新的風(fēng)格。所謂風(fēng)格，也可看作藝術(shù)家以及他那個(gè)時(shí)代的人對(duì)世界的反應(yīng)方式。而這種方式又受該時(shí)代各種條件特別是媒介的制約，5G的來臨則加劇這一點(diǎn)，因?yàn)樗凇按蚱啤比伺c世界之間媒介壁壘的同時(shí)又制造著更具總體性意義的媒介。
而按照貢布里希的說法，一切藝術(shù)起源于心靈，即我們對(duì)世界的反應(yīng)，而并非出于視覺世界本身。藝術(shù)要開掘外部世界的寶庫，也要開掘人內(nèi)心的礦藏。從這個(gè)意義上，5G及其相隨而來的新技術(shù)，也可看作捕捉人類情感、思緒和感受的新手段。那些細(xì)若游絲、準(zhǔn)瞬而逝的“靈感”以及即興、微妙甚或不易顯露的念頭，更有機(jī)會(huì)變成藝術(shù)的表達(dá)。而當(dāng)藝術(shù)的生產(chǎn)創(chuàng)作機(jī)制改變之后，藝術(shù)本身以及關(guān)于藝術(shù)的觀念、理論和批評(píng)的“二次發(fā)育”就不但是一個(gè)需要回答的課題，也是一種客觀實(shí)在的歷史趨勢(shì)。
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