提及剪紙貼花瓷器，吉州窯的黑釉剪紙貼花盞當(dāng)仁不讓，久負(fù)盛名。隨著考古工作的后續(xù)展開(kāi)，20世紀(jì)90年代，瓷器剪紙貼花工藝吉州窯始創(chuàng)之名被河北定窯出土的三件器物所取代，就此剪紙貼花工藝初創(chuàng)期被提至唐代。 繼之，剪紙貼花瓷器的釉色、紋飾、工藝特征也在原有基礎(chǔ)上有所延展，為研究剪紙貼花瓷器典型的美學(xué)特征，提供了更為詳實(shí)的史實(shí)資料。
吉州窯剪紙貼花小碗
我國(guó)剪紙貼花瓷器，初創(chuàng)于唐代，興盛于宋代，而以吉州窯的黑釉剪紙貼花盞最負(fù)盛名。河北定窯與江西吉州窯為其主要出產(chǎn)窯口。器型以碗和執(zhí)壺為主。 種類有白釉剪紙貼花、黃釉剪紙貼花器、黑釉剪紙貼花。 剪紙貼花器物在瓷器制作工藝樣式中呈現(xiàn)典型性， 突破手繪紋樣的寫(xiě)實(shí)寫(xiě)意，欲求影象事物的情境再現(xiàn)；顛覆傳統(tǒng)添枝加葉的意境表現(xiàn)，獨(dú)辟減影鏤空之蹊徑。剪紙貼花工藝，是民族傳統(tǒng)剪紙與制瓷技藝的結(jié)合。 該工藝在成型的器胎上先貼紙花，再施黑釉，最后再揭去紙樣高溫?zé)桑灿邢荣N紙樣，后施黑釉，再揭去紙樣，于圖案細(xì)部輔以剔刻等技法的。
吉州窯剪紙貼花梅花紋碗
剪紙貼花瓷器的紋樣， 以植物紋和動(dòng)物紋為主。 植物紋樣取材天然，以梅花紋居多，次之為桂花紋、水仙花紋、竹紋、卷草紋等。 其表現(xiàn)手法多為寫(xiě)實(shí)：或單枝；或花卉枝葉單元的對(duì)稱、散點(diǎn)、發(fā)散、旋轉(zhuǎn)。 組合形式多樣，生發(fā)盎然的意趣，給予觀者極強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)感與空間感，動(dòng)物紋樣以龍、鳳紋為主， 組合形式以龍鳳呈祥或雙鳳紋為常見(jiàn)。剪刻生動(dòng)夸張的造型，運(yùn)用對(duì)稱、均衡的處理手法貼于器物的內(nèi)壁，給予觀者極大的想象空間，猶如浩瀚的蒼穹之下龍飛鳳舞，福光普照大地讓人們的生活安定、和諧。除此之外，剪紙貼花瓷器上還出現(xiàn)了較為罕見(jiàn)的文字紋樣， 以吉祥寓意的文字為主。 剪刻“金玉滿堂”“長(zhǎng)命百歲”“福壽康寧”等吉語(yǔ)貼于瓷器之上，寓意富貴永長(zhǎng)，福壽延綿，。 宋代，剪紙貼花器物為佛教與道教所用，借此紋樣中便會(huì)留有宗教的印記。 但傳世之物相當(dāng)稀少，以上海博物館收藏的吉州窯黑釉剪紙貼花 “阿彌陀佛”佛像圖茶盞最為典型。佛像以剪紙貼花的手法貼在施了黑釉的茶盞內(nèi)壁一側(cè)，“阿彌陀佛” 四字貼在佛像四周，再灑一層花釉，揭紙后高溫?zé)?，極強(qiáng)的影象效果，將佛法的至高無(wú)上映于觀者眼前，給人凈氣寧神，盡享禪茶余味的樸實(shí)之美。
吉州窯黑釉剪紙貼花三鳳紋碗
剪紙貼花器物出自民間， 其紋樣造型工藝形式均由民間藝人所創(chuàng)造。 樸實(shí)的鄉(xiāng)村生活使得民間藝人蘊(yùn)含民俗之氣， 所造之形所造之器均略帶粗率的痕跡， 體現(xiàn)出民間藝人不事矯飾樸素的審美觀與無(wú)功利的創(chuàng)作目的， 使得剪紙貼花器物給人以天然古樸生動(dòng)的韻味之美。此外，剪紙表現(xiàn)形式與內(nèi)容不受官規(guī)禮數(shù)之約，更能激發(fā)創(chuàng)作者自由之心境，以體現(xiàn)簡(jiǎn)單質(zhì)樸的民間文化。 刻畫(huà)題材來(lái)自民間，主要取祝福、祈福、納福之意，是民間審美文化的中心內(nèi)容，流露出濃郁的民間氣息。 剪紙技法源于民間藝人，剪紙技法雖有一定的規(guī)矩可循，但其風(fēng)格卻因剪紙藝人的境遇、學(xué)識(shí)、品格、興趣、審美而各異，體現(xiàn)出民俗藝術(shù)的豐富內(nèi)涵與民間藝人獨(dú)特的審美情趣。
