在歷史轉折關頭 ——談五四新文化運動在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建中的作用 ... ...
李大釗《我的馬克思主義觀》
習近平總書記在紀念五四運動100周年大會上指出，五四運動，以徹底反帝反封建的革命性、追求救國強國真理的進步性、各族各界群眾積極參與的廣泛性，推動了中國社會進步，促進了馬克思主義在中國的傳播，促進了馬克思主義同中國工人運動的結合，為中國共產(chǎn)黨成立做了思想上干部上的準備，為新的革命力量、革命文化、革命斗爭登上歷史舞臺創(chuàng)造了條件，是中國舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉折點，在近代以來中華民族追求民族獨立和發(fā)展進步的歷史進程中具有里程碑意義。
在20世紀的第二個十年里，中國發(fā)生了辛亥革命和新文化運動，全球發(fā)生了第一次世界大戰(zhàn)和俄國革命。最初，中國局勢的演進與世界局勢的演進幾乎是兩條平行線，只是偶有交集，但到了大戰(zhàn)后期和戰(zhàn)后初期，卻纏繞到一起。對中共建黨背景的追溯可以循著這兩條線索的發(fā)展而展開。
辛亥革命催生了一批新事物，帶來了不少新變化，為傳播與弘揚新思想、新觀念的新文化運動的發(fā)生創(chuàng)造了必要條件
1911年10月，中國辛亥革命爆發(fā)。雖然這場革命在形式上是溫和的，而且以孫中山為首的南京臨時政府僅存在三個月就被以袁世凱為代表的北洋軍閥政府所取代；但是，這場革命開辟了20世紀偉大中國革命的時代，其所具有的深刻內(nèi)涵隨著歲月的流逝而愈加彰顯。
作為中國近代歷史上第一次大規(guī)模反帝反封建的民族民主革命，辛亥革命推翻了清王朝的封建統(tǒng)治，結束了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，建立了中華民國，在中國大地上樹起民主共和國的旗幟，促進了中國人的思想解放和中華民族的覺醒，激勵起一大批志士仁人為爭取民族獨立、人民解放和實行民主而英勇奮斗，從此反動勢力再不能建立起鞏固的統(tǒng)治。
辛亥革命未能如其領導者孫中山所期望的那樣，在中國建立起西方式的議會民主制度，這被看作是這場革命的失敗之處。此后十余年中國政壇紛爭不斷，社會動蕩不安。但是，歷史的進步總是以曲折的方式實現(xiàn)的。辛亥革命還是催生了一批新事物，帶來了不少新變化，為即將到來的中國社會變革準備了物質(zhì)、思想和人才基礎。
民國初年，中國掀起了近代政黨政治的第一波浪潮。各階級、各階層的代表人物紛紛登臺亮相，過去被專制統(tǒng)治視為洪水猛獸遭到嚴禁的政黨組織競相成立，各種名目的政綱、宣言遍布報刊，各種“主義”開始在社會上流傳。盡管這時的政黨組織五花八門，不少帶有會黨性質(zhì)，但中國政黨政治的時代畢竟來臨了。
民國成立后，大力提倡發(fā)展實業(yè)，并著手經(jīng)濟法制建設，工商業(yè)界頗為興奮，中國經(jīng)濟出現(xiàn)了一波長達十年之久的快速發(fā)展時期。當然，影響因素甚多，諸如歐洲戰(zhàn)爭的爆發(fā)即為中國工商業(yè)的發(fā)展提供了良機。中國現(xiàn)代經(jīng)濟水準的提升進而帶動了其他方面的變化，如民族資產(chǎn)階級的興起，工人階級的成長壯大，社會團體的勃興，市民階層的發(fā)展，等等。社會階級結構的變化是稍后能夠發(fā)生人民群眾廣泛參與的政治運動的一個重要條件。
新式教育和新聞出版業(yè)在民國初年也有較快發(fā)展，這使得在清末已形成規(guī)模的新型知識分子群體得到進一步擴大。從總體看，新型知識分子以青年為主。他們既接受過舊教育，也接受了新教育，是在中西文化的沖突中成長的一代。他們知識結構新，思想先進，有強烈的近代意義上的民族意識，因而也就具有不同于傳統(tǒng)士人的思想性格，最突出的是危機憂患意識、愛國救亡思想、變革與革命精神。這群人的選擇，事實上在很大程度上影響著20世紀上半葉中國的發(fā)展方向。
除此之外，辛亥革命還加快了人們的思想觀念、生活方式、行為準則、價值判斷、風俗習慣等諸多方面的轉變。這一系列轉變不僅有利于吸引和動員人們關注和參與政治生活，也極大地拓寬了中國先進分子探索救國救民道路的視野。所有這些，都為傳播與弘揚新思想、新觀念的新文化運動的發(fā)生創(chuàng)造了必要條件。
日本借一戰(zhàn)之機侵占山東，刺激了國人的愛國意識，使得隨后展開的新文化運動，從一開始就滲入了救亡的因素
1914年6月，以英、法、俄等協(xié)約國為一方，德、奧等同盟國為一方，打響了第一次世界大戰(zhàn)。歐洲主要列強均卷入戰(zhàn)爭，無力他顧，這種形勢被日本認為是對華擴張之絕好時機。戰(zhàn)爭爆發(fā)后不久，日本即以加入?yún)f(xié)約國參戰(zhàn)之名，行趁火打劫之實。8月23日，日本對德宣戰(zhàn)。11月，日軍攻占德國在中國山東的根據(jù)地青島，占據(jù)了膠州灣租借地和膠濟鐵路全線。第一次世界大戰(zhàn)的主要戰(zhàn)場在歐洲，基本無關中國的利益，但膠州灣問題牽涉到中國，又使中國不能對這場戰(zhàn)爭完全置身事外。戰(zhàn)爭爆發(fā)后不久，北京政府于8月6日宣布“決意嚴守中立”，其后又循日俄戰(zhàn)爭之前例，將膠州灣附近地區(qū)劃為戰(zhàn)區(qū)，聽由日、德兩軍廝殺。日德戰(zhàn)事結束后，1915年7月，中國兩次照會日本，聲明取消戰(zhàn)區(qū)，要求日軍撤離。但日本非但不理睬中國的要求，反而企圖壓迫中國就范，使其在山東攫取的權益合法化，同時徹底解決滿、蒙等懸案，進而為獨占中國創(chuàng)造條件。1915年1月，日本向中國提出“二十一條”要求。消息披露后，國內(nèi)反對的民意沸騰，集會抗議、成立組織、發(fā)出通電、抵制日貨、征募救國儲金等等，反日輿論和行動遍布中國。這是第一次世界大戰(zhàn)與中國政治的第一個交匯點，它刺激了國人的愛國意識，使得隨后展開的新文化運動，從一開始就滲入了救亡的因素。
1915年9月，《青年雜志》在上海創(chuàng)刊。一般認為，這是新文化運動發(fā)端的標志。該雜志的主編陳獨秀認為，要改變中國，必須有文化的覺醒和思想的啟蒙?！凹顺蓢?，個人之人格高，斯國家之人格亦高；個人之權鞏固，斯國家之權亦鞏固”。唐寶林先生認為：陳獨秀的這個思想把人的解放與國家的振興聯(lián)系起來，把啟蒙與救亡統(tǒng)一起來。這個看法頗有見地。一年后，這本雜志更名為《新青年》，其鼓吹新思想、新文化、啟發(fā)新覺悟、造就新青年的宗旨一目了然。
新文化運動能夠蔚成風氣，引導潮流，得益于蔡元培在北京大學實行的教育改革。1917年1月，蔡元培出任北大校長。他上任后即提出“循‘思想自由’原則，取兼容并包主義”的教學方針，實行民主辦學，鼓勵學術研究，出版刊物和開展社團活動。他陸續(xù)聘請陳獨秀、李大釗、胡適、劉半農(nóng)、周作人、魯迅等一批具有新思想，提倡新文化的新派人物執(zhí)教。這些改革措施的實施培育了北大的一代新風，也為各種新思想的傳播創(chuàng)造了條件。自此，新文化運動的倡導者薈萃北大，《新青年》雜志也由上海遷到北京，形成了一個以該編輯部為核心的新文化陣地。隨著一批積極提倡新文化、傳播新思想的報刊陸續(xù)創(chuàng)辦，新文化運動迅猛發(fā)展起來。
在新文化運動左翼人物的政治理想從建立西方式的民主共和國轉向?qū)W習蘇俄建立勞農(nóng)政權的過程中，李大釗起到了關鍵作用
初期新文化運動的基本內(nèi)容是提倡民主和科學，同時也提倡新文學。這場由中國知識界左翼發(fā)起的運動之初衷是探索如何使中國走出辛亥革命失敗造成的困境，以便建立歐美式的民主共和制度。新文化運動針對辛亥革命后中國民主政治試驗的失敗，針對群眾思想蒙昧落后，反對專制和迷信盲從，鼓吹個性解放，反對封建禮教。這場運動的另一項主要內(nèi)容是提倡新文學，反對舊文學，實行文學革命，以白話文代替文言文。文學革命的意義并非僅止于文化方面。如果沒有白話文的流行，外國的新概念、新思想便無法比較準確地譯成中文，介紹給國人并為國人所理解。革新文學與革新政治有機地聯(lián)系起來，使得新文化運動成為一場影響深遠的啟蒙運動。
在新文化運動左翼人物的政治理想從建立西方式的民主共和國轉向?qū)W習蘇俄建立勞農(nóng)政權的過程中，李大釗起到了關鍵作用。他是在中國最早宣揚俄國革命，并較為系統(tǒng)地介紹馬克思主義的第一人，隨后又與陳獨秀一起創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨。以李大釗心路為案例，可以窺探那一代人的思想轉變。
李大釗的經(jīng)歷是有些特殊之處的。中共黨史研究的前輩學者李新、劉桂生指出：在中國早期的那批共產(chǎn)主義者中，沒有一個人像李大釗那樣曾與中國戊戌以后所興起的改良主義有那么深的聯(lián)系，在學理上作過那么嚴肅認真的追求和探討；也很少有人像他那樣曾對中國資產(chǎn)階級民主革命的一系列最基本的理論與實踐問題作那么多的、那么經(jīng)久不懈的探討和追求，并對封建專制主義深惡痛絕，在理論上進行了徹底的批判。另一方面，在中國也沒有第二個曾經(jīng)信奉過改良主義、資產(chǎn)階級民主主義的人，像李大釗那樣率先信仰馬克思主義，率先成為一個共產(chǎn)主義者。
