作為歷史文化名城和“東南佛國”的杭州，現(xiàn)存早期的佛教石刻造像，是五代吳越國（907－978）時期。如西湖將臺山“慈云嶺造像”，玉皇山南麓的“天龍寺造像”，西湖飛來峰“青林洞造像”等。青林洞龕，左有題記。（五代后周廣順元年-951年）以上造像或規(guī)模較小，或殘損漫漶。保存完好，藝術(shù)水準(zhǔn)高的“煙霞洞造像”，位于西湖南高峰西側(cè)翁家山南部山腰。五代吳越及北宋開鑿。天然巖洞，深約20余米，高、寬約4.5米。巖壁的“十六羅漢”，作禪坐，閉目靜修，或手指佛，或冥想，或沉思，有降龍、伏虎羅漢。有的橫眉怒目，有的和顏悅色。神態(tài)自然，衣紋簡潔流暢，是五代時期亦是杭州地區(qū)藝術(shù)價值頗高的羅漢造像。五代造像中的“十六羅漢”，除“煙霞洞”外，極少見，因此十分珍貴。
佛教雕刻從中唐開始呈衰退趨勢。杭州五代造像，具江南特色。延續(xù)了晚唐的傳統(tǒng)。某些造像有程式化的傾向，缺乏盛唐的威儀和氣派，仍然是值得重視的。
宋-元代的造像，集中在飛來峰。加上五代造像，飛來峰約有300余尊各種類型的造像。宋代造像，題材為佛、菩薩、羅漢等，大多沿襲唐以來的傳統(tǒng)，刻劃得生動端莊。藝術(shù)水平突出的，當(dāng)推前面提到的“煙霞洞”。洞口左右兩龕有宋刻的菩薩像（觀音，及大勢至菩薩）。像高約1米余，觀音菩薩身著天衣，長裙，頭飾寶冠，一手握凈水瓶，一手上舉執(zhí)柳枝，赤足立蓮花座上。另一尊，大勢至菩薩，雙手持佛珠交叉腹前。體態(tài)柔媚，嫻靜優(yōu)美，衣紋密集流暢。使人聯(lián)想起同時期大足寶頂山的“媚態(tài)觀音”。
飛來峰宋元造像中，最為人熟知的是“彌勒及十八羅漢”（宋或元代）位于冷泉溪南岸懸崖上。佛龕寬9.9米，中部高3.3米，兩邊高1.5米。彌勒亦稱“布袋和尚”，席地而坐。光頭，胖臉，大耳，袒胸，露出便便大腹，自得其樂。笑口彌勒是以五代明州（寧波，實際是奉化）和尚“契此”的形像為原型。相傳他能預(yù)知吉兇，把他神化了，乃“彌勒轉(zhuǎn)世”，為其造像。風(fēng)格寫實，適度夸張，真實生活又是理想化的。對比敦煌十六國交腳彌勒，差異之大，可謂十萬八千里，形象中國本土化了。彌勒周圍十八羅漢，姿態(tài)各異，變化多端，與彌勒相互呼應(yīng)，錯落隨意，充滿人間生活氣息。雕造生動有力，為西湖添色。
以上簡要介紹的，是杭州石刻造像中承繼中原傳統(tǒng)，亦即“漢地”樣式風(fēng)格的；只能扼要提及，時間跨度，從五代-宋元。以藝術(shù)風(fēng)格樣式而言，杭州地區(qū)造像還有一種“梵式”造像，主要是繼承藏傳佛教，在杭州，主要是元代的造像，風(fēng)格樣式獨特，將在下篇中論述。(撰文：俞守仁 中國美術(shù)學(xué)院教授)
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