日前，由西安文理學院、陜西省美術(shù)家協(xié)會、西安中國畫院共同主辦的“慶祝中華人民共和國成立70周年馬繼忠山水畫展暨《自畫自譚——馬繼忠速寫選集》首發(fā)式”在西安文理學院舉行。
陜西省美術(shù)家協(xié)會主席、西安美術(shù)學院院長郭線廬代表陜西省美術(shù)家協(xié)會對畫展的開幕表示祝賀，對馬繼忠先生為陜西美術(shù)事業(yè)做出的貢獻和傾注的心血表示敬佩。他說：陜西美術(shù)事業(yè)的發(fā)展，需要眾多馬繼忠先生這樣的優(yōu)秀藝術(shù)家，希望陜西美術(shù)界的同仁向馬繼忠先生和他的作品汲取更多的營養(yǎng)，為陜西中國畫的發(fā)展與未來的創(chuàng)新共同努力。
馬繼忠山水畫展暨《自畫自譚——馬繼忠速寫選集》首發(fā)式大合影
陜西省美術(shù)家協(xié)會名譽主席王西京講述了馬繼忠先生的創(chuàng)作歷程，從不同的角度闡述了馬繼忠的“密體”山水畫作品形成的脈絡(luò)，在“人品”和“藝術(shù)品格”兩方面給予馬繼忠先生高度評價。畫展作品詮釋了馬先生從藝五十年對中國畫精髓元素的獨特視角，集中反映了馬先生早期深入秦嶺十三年，與山民同患難共呼吸的真切感情，讓熱愛速寫的朋友們對馬繼忠先生的畫作進一步有了更深刻的認識。他評價馬繼忠先生：鑄就了驪山精神，影響了一代人，成為大家心中的楷模，是陜西畫壇的一份榮譽，是陜西的驕傲和自豪。
西安市美術(shù)家協(xié)會主席楊霜林用“兩個不容易”對馬繼忠先生從藝之路高度總結(jié)。他說：馬繼忠先生堅持幾十年執(zhí)著追求藝術(shù)的精神讓人敬仰，孜孜不倦堅持寫生，堅持走基層，堅持文藝為人民服務(wù)的創(chuàng)作路線，是我們這一代人學習的榜樣。
據(jù)悉，陜西省人大常委會原副主任鄧理，西安文理學院校長陳剛及來自全國各地十余個省份的馬繼忠的學生、親友、書畫界同仁和社會各界人士三百余人出席了該展覽開幕式。
速寫隨想
西方現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展，受到西方工業(yè)革命和哲學思想的深刻影響，推崇以模仿自然為目的。在受到攝影及東方藝術(shù)和非洲藝術(shù)影響之后，他們不再滿足于自然形象的“再現(xiàn)”，而轉(zhuǎn)變?yōu)椤白晕冶憩F(xiàn)”。
馬繼忠《提煉生活》
面對復雜的客體，能否集中概括是一個難題。此幅在這方面有可取之處。
然而，我國近年來美術(shù)院校的招生條件依然以“模仿”自然的“素描照片”作為考生范本，比按自然寫生還要遠離藝術(shù)。當下，畫界有一大批畫家，擁擠著用照相機、手機搶拍客觀對象，然后回到家里，對照放大的照片進行復制。我以為，這是對藝術(shù)的褻瀆，是藝術(shù)創(chuàng)作的退步。我建議年輕人走出畫室，深入生活，手端速寫本，去畫活生生的社會形象。用照相機代替速寫本，固然節(jié)省時間，但不費腦子，腦子長時間不用，成了木頭疙瘩。用照相機搜集素材是很快，但易忘記。若以速寫搜集素材，手腦并用，腦子會變聰明，手亦會更靈活。我呼吁畫家們少用照相機，多用速寫本吧！
馬繼忠《昆山村寫生之二》亂石、柴草、雜樹形成線的節(jié)奏。所謂節(jié)奏，就是章法。
有人主張，畫中國畫不需要寫生，只需觀察之后，案頭畫“意像”就皆大歡喜了。自古中國畫畫家都是要畫寫生的。黃賓虹、傅抱石、李可染等諸多現(xiàn)代大師們都采用最直接的寫生創(chuàng)作手法。寫生并不是中國畫家應(yīng)該摒棄的手段。
馬繼忠《概括之美》一條長線隔出院內(nèi)院外兩層境界，繪畫語言堪稱“概括”二字
中國畫的寫生和西洋的寫生大不相同，前者“走”著畫，后者“坐”著畫；前者是散點式，后者是焦點式。有一批畫家，寫生精神了不得，他們可以展開六尺整張宣紙于架上，面對寫生景物，飲著涼白開，嚼著干饃蛋，從太陽出，秉筆畫到太陽落，但是他們犯了一個不小的錯誤，一律照相式、焦點式。用這種觀察物象的方法，再回到案頭，連篇累牘地畫了大量創(chuàng)作。打眼一看，張三李四王麻子畫得大同小異，都是一味地焦點透視。我好心好意地提醒他們，他們卻外甥打燈籠——照舊。結(jié)果十幾年下來，畫得還是老樣子，多讓人心焦?。?/div>
馬繼忠 《遠山的呼喚》 紙本水墨 180cm×180cm 2017年
散點透視還是焦點透視，看起來是個方法問題，實際上是東西方的審美高度問題，是一個哲學問題。客觀世界的物象及人類社會是千差萬別的個體組成的，但是站在哲學高度去看，就可以回到原點，看它們的原始狀態(tài)，便發(fā)現(xiàn)它們是在一個完完全全的生成關(guān)系中存在的。
馬繼忠《人物速寫之五》
請注視劉文西老師的臉，多么鄭重，再看他的手指，已累得不能彎曲，卻始終認真寫生。劉文西老師確確實實是畫家的榜樣。
我以為中國人的散點透視就是讓人們回到事物的原點去看各種現(xiàn)象，打破了視覺上的局限，是站在認識層面的制高點上去認識事物、理解事物。中國畫的散點透視正是體現(xiàn)了中國人在繪畫上的哲學智慧。
正是基于哲學層面上的認識，決定了中西藝術(shù)在審美中的趨同與不同。我畫速寫和進行藝術(shù)創(chuàng)作也是以這樣的哲學方面認識為指導思想。是為序。
后記
速寫是一個畫家深入生活，觀察生活，記錄生活最便利、最簡捷、最直接的工具。
從1958年考入美術(shù)學院附中到1970年從美術(shù)學院畢業(yè)，我?guī)缀鯖]有一刻放下速寫本。多年下來積攢在一起的速寫本有一個大包袱，數(shù)十公斤?？墒菑?970年到1984年，我在太白工作，作為一個文化館的干部，幾乎完全丟掉了速寫本，卻拿了一架華山牌相機跟著中心工作隊，“咔嚓咔嚓”地照了十幾年。速寫本啊，老朋友，再見了！這里裝了多少酸楚和遺憾，只有我知道。
到新世紀，我參加了黃土畫派，才隨劉文西老師和同道一起，面對陜北老鄉(xiāng)，黃土高坡，新的光景，新的人物，拿起了丟了幾十年的速寫本。
速寫本啊，我的老朋友！讓我親親曾經(jīng)疏遠的你，一個緊跟時代，熱愛百姓，不忘初心的畫家，應(yīng)視速寫為金。
?。ㄒ陨隙臑轳R繼忠先生《自畫自譚——馬繼忠速寫選集》序言和后記）
馬繼忠
字山人，筆名魯丘。1941年出生于山東省肥城市紅山村。中國當代密體山水畫開創(chuàng)者?，F(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員，中國書畫篆刻家協(xié)會副主席，西安市文史館館員，陜西省美術(shù)家協(xié)會藝委會終身委員，陜西省中國畫學會學術(shù)顧問,驪山創(chuàng)作研究中心特邀教授，西安文理學院特聘教授，北京文理學院客座教授。
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